家中三不摆，摆了惹病灾，家里别摆这三样，真不是迷信

　　本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《黄帝宅经》《礼记》《阳宅十书》《易经》《朱子家训》

　　古人云："宅者，人之本也。"一个人住什么样的屋子，屋里摆什么样的东西，看似寻常，实则暗藏玄机。

　　《黄帝宅经》开篇便说："夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。"老祖宗为何如此看重居所？

　　又为何千叮万嘱，有些东西万万摆不得？民间流传"家中三不摆，摆了惹病灾"的说法，这三样东西究竟是什么？

　　是故弄玄虚的迷信之言，还是蕴含着古人千年的生活智慧？

　　要说清楚这"三不摆"，得先从一个故事讲起。

　　北宋年间，洛阳城里有位姓张的员外，家财万贯，宅院修得气派非凡。这张员外有个癖好——喜欢收集各式各样的物件摆在家中。凡是稀奇古怪的，他都要弄来摆着。邻里都说他这宅子像个杂货铺，可张员外不以为然，觉得这叫"雅趣"。

　　有一年，张员外从一个游方商人手里买了面古铜镜。这镜子瞧着有些年头，镜面上还有道细长的裂痕。商人说这是前朝宫里流出来的宝贝，张员外信以为真，花了重金买下，摆在正堂最显眼的位置。

　　打那以后，张家就不太平了。先是张员外的老母亲夜里总睡不安稳，说是梦见些奇奇怪怪的影子。接着是家里的丫鬟小厮，三天两头生病。张员外的夫人也开始头疼脑热，请了好几位郎中都说不出个所以然。

　　张员外心里犯嘀咕，正巧有位云游的道士路过，张员外便请进府中一叙。那道士进了正堂，一眼就瞧见了那面裂镜，摇头叹道："员外，这镜子可摆不得啊。"

　　张员外不解："这可是前朝的宝贝，怎就摆不得了？"

　　道士指着镜面那道裂痕说："《礼记》有云：'毋不敬，俨若思。'居家之物，贵在周正完好。这镜子已破，气场已散。镜者，鉴也，本是照见自身、端正仪容之用。如今裂了，照出来的影子歪歪斜斜，人瞧着心里能舒坦？日日对着这破损之物，心绪自然不宁，心绪不宁则气血不调，气血不调则百病易生。"

　　这便是第一样不能摆的东西——破损之物。

　　老祖宗讲究"完器养人"，家中摆设务求完整无缺。《朱子家训》中说："器具质而洁，瓦缶胜金玉。"器物不在贵贱，关键在一个"整"字。破了的碗、裂了的镜、缺了角的桌椅，瞧着就让人心里不痛快。人是最容易受环境影响的，天天对着残缺不全的东西，无形中就会觉得日子也跟着"缺"了点什么。

　　这不是什么玄之又玄的道理，而是实实在在的心理暗示。就好比一个人穿着破衣烂衫出门，走路都抬不起头；住在到处是破损物件的屋子里，精气神自然也就散了。

　　张员外听了道士的话，将那破镜收了起来。可道士又在院中转了一圈，指着墙角一盆枯萎的兰花说："员外，这个也得挪走。"

　　张员外说："这兰花是我去年从山里移来的，养了大半年都好好的，就这个月忽然枯了。我想着兴许还能活过来，就没舍得扔。"

　　道士摇头："《易经》讲'生生之谓易'，天地之间，生气为贵。花木之物，活着的时候能调和气息，净化浊气，这是好的。可一旦枯败，便失了生机，反倒会吸纳周围的生气。您把这枯物留在家中，它日日散发出衰败之气，家里人能好得了？"

　　这就是第二样不能摆的东西——枯败之物。

　　干枯的花草、死去的盆栽、发霉的木雕，这些东西有个

　　共同点：它们曾经"活"过，如今"死"了。古人讲阴阳之道，活物属阳，死物属阴。家是人住的地方，要的是阳气充盈、生机勃勃。把枯死的东西留在屋里，就好比把一潭死水搁在院中——水不流则腐，物不去则滞。

　　有人说，那假花不就没这问题了？错。假花虽不会枯，但也没有生气。《阳宅十书》中讲："宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。"草木之于房宅，如同毛发之于人身，要的就是那份鲜活。假花再好看，终究是塑料布料捏成的，没有根，没有叶，没有呼吸，摆在家里图个热闹可以，但指望它调和气息，那是万万不能的。

　　张员外又问："那依道长所言，家中还有什么是摆不得的？"

　　道士沉吟片刻，看了看四周，目光落在一尊铜佛像上。那佛像瞧着也有些年头，只是品相极好，并无破损。

　　张员外说："这尊佛像我是从一个落魄的商人手里买的，他说是祖传之物，实在过不下去了才忍痛割爱。我见这佛像庄严，便请了回来，还专门设了香案供奉。"

　　道士问："员外供这佛像多久了？"

　　"有三个月了。"

　　"可曾诚心礼拜？"

　　张员外面露难色："这个……我生意忙，也就偶尔上炷香。"

　　道士叹了口气，正要说些什么，忽然院外传来一阵吵嚷声。原来是张员外的小儿子跟人打架，被人找上门来理论。张员外赶紧出去应付，等他处理完回来，道士已飘然而去，只留下一句话——

　　"这第三样东西，员外好好想想吧。"

　　张员外盯着那尊佛像，怎么也想不明白。这佛像品相完好，既不是破损之物，也不是枯败之物，怎么就摆不得了？那商人说是祖传的，自己也专门设了香案，规规矩矩供着，哪里出了问题？

　　他派人四处打听那道士的下落，想再请教一番。可那道士仿佛凭空消失了一般，再也寻不着踪影。

　　直到半年后，张员外经历了一场变故，才终于悟透了道士的话。而这第三样不能摆的东西，比前两样更隐蔽、更容易被人忽视，却也是最关键的一样。

　　《礼记·曲礼》中有一句话，道出了其中的玄机——

　　这句话是："非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。"

　　那道士临走时让张员外想的第三样东西，便是——来历不明之物。

　　那尊佛像品相再好，终究是别人家的旧物。它在那商人家里供了多少年，经过多少人的手，染上过什么样的气息，张员外一概不知。他只图佛像庄严好看，却不问来历，不问因缘，拿来就供，这就犯了大忌。

　　半年后，张员外的生意出了岔子，一批货物在运输途中翻了船，损失惨重。他焦头烂额之际，忽然想起那道士的话，连忙将佛像请走，重新去寺里请了一尊开过光的佛像回来供奉。说也奇怪，打那以后，诸事渐渐顺遂起来。

　　这当中有没有巧合的成分？或许有。但道理却是实实在在的。

　　古人对"物"的态度与今人不同。今人觉得物是死的，人是活的，物为人所用便是。可古人不这么看。《周易·系辞》说："方以类聚，物以群分。"万物皆有其气，其气与人相感，相合则吉，相悖则凶。

　　来历不明的古物、旧物，最大的问题在于：你不知道它经历过什么。一件东西在前主人手里供奉过、把玩过、甚至诅咒过，都会留下痕迹。这痕迹不是肉眼能看见的，却会在无形中影响新主人的心境和气场。

　　这不是唬人的鬼话，而是有科学依据的。心理学上有个概念叫"锚定效应"——人会不自觉地把某些信息与特定的物品关联起来。你若知道一件东西来自丧家、病家，哪怕它再值钱，你心里也会犯嘀咕。这嘀咕久了，就成了心病；心病久了，就成了真病。

　　《朱子语类》中记载过一个故事：有人问朱熹，搬进别人住过的旧宅，要不要忌讳什么？朱熹说："但将屋里打扫干净，气象一新便是。"又说："若前人遗留之物，不可用者，当弃之；可用而来历清白者，用之无妨；来历不明者，宁可不用。"

　　朱子这话说得很明白：来历不明的东西，不是不能用，而是"宁可不用"。这是一种审慎的态度，也是一种对自己负责的态度。

　　说到底，这"三不摆"讲的是一个"气"字。

　　破损之物，其气已散；枯败之物，其气已衰；来历不明之物，其气不正。把这三样东西摆在家里，就好比在干净的水池里倒进浑水，时间长了，池水也就浑了。

　　《黄帝宅经》说："人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"人和居所是相互影响的。你住的地方整洁明亮、生机盎然、物物皆有来历，你的心境自然舒畅，身体也跟着受益；反过来，若是住处到处是破烂、枯物、来路不明的杂物，日子久了，人也跟着颓丧起来。

　　这就是老祖宗说"家中三不摆，摆了惹病灾"的真正含义。不是什么鬼神作祟，而是环境对人的影响——影响心情，影响气场，继而影响健康。

　　懂得了这个道理，再看自己的居所，或许就会有新的发现。那些舍不得扔的旧物、那些积攒多年的杂物、那些不知来历的摆件，是否真的需要留着？

　　居家之道，贵在简净。物少则心静，心静则气和，气和则百病不侵。

　　这是古人用千年岁月总结出的智慧，值得我们细细品味。

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