毛泽东书法：毛泽东手书韩愈的《石鼓歌》部分

　　毛泽东手书的韩愈《石鼓歌》不仅是一件书法作品，更是一件具有历史意义的文物。它见证了毛泽东对古代文化的热爱和传承，也反映了中唐与近现代两位文化巨匠之间的精神共鸣。

　　毛泽东手书韩愈的《石鼓歌》部分

　　原文：《石鼓歌》 唐 韩愈 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，······。

　　译文：张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。任凭长年雨打日晒野火焚烧，······。

　　《石鼓歌》是唐代著名文学家韩愈所作的一首诗。创作于唐宪宗元和六年（公元811年）。这首诗得从石鼓的起源说起，石鼓文是中国现存最早的石刻文字，也就是石鼓上的文字记载的是狩猎的场景，字体为大篆。它其实是秦代的作品，不过韩愈误以为是周宣王时期的。如果这事儿搁在现代，肯定会被当作“考古新发现”大肆报道，震惊国内外。然而初唐时期，在凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）的三畤原被发掘出土了几方石鼓。朝廷却把它看作是几块长满苔藓、破旧不堪的东西，所以它们的待遇自然没法和各郡国进献的鼎彝等珍贵器物相提并论。当韩愈看到这文物石鼓被荒废时，心里很是感慨，便极力劝说当局重视并保护石鼓，可惜建议没有被采纳，于是他满腹牢骚，写下了这首长诗《石鼓歌》。

　　诗的开头四句直接点明了写这首诗的缘由。在这四句中，韩愈谦逊地说，自己没有李白、杜甫那般出众的才华，所以不敢轻易提笔创作诗歌来歌咏相关事物。紧接着从“周纲”开始的后面十二句，追忆讲述了石鼓的起源久远，经历了无数的风雨洗礼，饱经岁月的沧桑变迁，见证了历史的兴衰更迭，······。

　　 韩愈写的这首《石鼓歌》充分表达了他对古代文物的珍视与悉心爱护。他满心希望这些承载着历史记忆的瑰宝能够得到妥善保存，然而现实却让他痛心疾首。在诗里，他对朝中那些对文物保护毫不上心的重臣，以及那些见识短浅、不懂文物价值的“陋儒”们，进行了毫不客气的嘲讽与批判。

　　从诗歌结构来看，这首诗章法严谨有序、条理清晰；言辞严密，毫无破绽。读起来铿锵有力，节奏感十足。描绘石鼓文书法的精妙绝伦之处时，比喻生动形象，把石鼓文的书法特点刻画得入木三分，淋漓尽致，让人仿佛亲眼所见，不由自主地沉浸其中，极具强力的感染力。

　　在韩愈的这首具有影响力的《石鼓歌》问世后，石鼓的价值和地位有了大幅度的提高。以前的人们并没有意识到石鼓的珍贵，是韩愈的诗让大家对石鼓开始有了重新的认识。现在，距离韩愈写那首诗又过去一千多年了，十面石鼓上的文字大多都已经残缺不全，没有完整的了。但即便如此，它们依旧被当作一级文物，在故宫博物院里展出，供人们欣赏和研究。此诗跨越时空，启示我们：文明传承既需科技守护，更离不开如韩愈这般充满历史洞察与人文关怀的诗性力量。

　　毛泽东手书韩愈《石鼓歌》采用的是行草书体书写。其笔画圆润，字形较大，字与字之间的排列布局自然舒展、连绵不断。在书写过程中，他通过让字形大小错落有致、整体布局起伏跌宕又奔放自由的方式，营造出一种“虽然笔画简短，但蕴含的意味却十分深远”的绝妙艺术效果。

　　毛泽东在湖南第一师范学校读书时，就读过韩愈的多篇作品。1965年8月，他还特意让人找来《韩昌黎全集》来阅读，并且在书里圈画批注了好多首韩愈的诗，其中就包括《石鼓歌》。他还写下批注说：“韩愈文集，为李汉编辑得全，欧阳修得之于随县，引以流传，厥功伟哉。”从这就可以看出他对韩愈文集编纂和流传情况的熟悉和了解，以及对韩愈文章的精熟和偏爱。 毛泽东亲手书写的韩愈《石鼓歌》在书法界和文化界都引起了很大的反响。它激发了人们对书法艺术的热爱和追求，同时也促进了古代文化的传承和发展。

　　本文标题：毛泽东书法：毛泽东手书韩愈的《石鼓歌》部分

　　本文链接：http://www.hniuzsjy.cn/shenghuo/2426.html