对“绝地天通”的看法

　　“绝地天通”不是“绝天地通”

　　一提到“绝地天通”，就有人认为是远古时期的一次宗教改革。认为是颛顼帝把“天界”和“人界”隔开，让两者不相往来。

　　如果真的是这样，和清朝的“闭关锁国”有什么区别？！

　　还有人认为“绝地天通”就是制定历法。

　　其实都不是。“地”是指坤，意思是“看不见”、“盲区”。“天”是指乾，意思是“能看见”、“洞察”。

　　“绝地天通”的意思就是灭绝盲区，洞察一切。

　　所以，“颛顼绝地天通”的意思就是“颛顼拥有一双千里眼”。

　　颛顼纵目面具：

　　孔德之容

　　《道德经》第二十一章云：

　　“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。

　　在我们中国的汉字里，“德”字的核心部分就是凸出的眼睛。

　　“容”字由鼻子、法令纹、嘴三部分组成。

　　三星堆颛顼纵目面具实际上就是一个代表中国传统文化的“道”字：

　　“道”字由“孔、德、容、从”四部分组成：

　　“道之为物（太极），惟恍（乾）惟惚（坤）”。

　　“物”——划分（两仪）：

　　《帛书版道德经》：

　　道之物，唯望唯沕。沕呵望呵，中又象呵。望呵沕呵，中有物呵。幼呵冥呵，其中有请呵。其请甚真，其中有信。

　　道之物（太极），唯望（乾）唯沕（坤）

　　《道德经》第十六章云：

　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。

　　这正是“绝地天通”的境界。能够观察各种事物的变化，没有障碍，没有盲区，不受任何事物的干扰。

　　正如《般若（ban nie）波罗蜜多心经》所说：“观自在菩萨行深般若（ban nie）波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”

　　《白虎通》说：

　　“舜目重童，是谓玄景。上应摄提，以象三光。”

　　就是说虞朝帝王舜帝的眼睛“重瞳”，这种“重瞳”叫做“玄景”。

　　所以，要想知道什么是重瞳，就必须知道什么是“玄景”。

　　“玄”字有“黑色”的意思，所以人们就会把“玄景”理解成“黑色的景象”。

　　实际上，“玄景”两个字其实是一个字，是拼音文字，玄景反切，用“玄”的声母和“景”的韵母进行拼读。

　　在古代，“玄”的声母是浊辅音的g，“景”的韵母是yang（yan）。

　　拼读的结果，近似“格阳（gyang）”或“格严（gyan）”，正是“乾”字的古音。

　　也就是说，“舜目重瞳”并不是舜帝的眼睛有两个瞳孔，而是说舜帝的眼睛代表“乾”字。

　　舜目重瞳：

　　现代人对古人所说的“重瞳”的解释，常常解释成一只眼睛有两个瞳孔，属于一种畸形。

　　通过古籍的记载，我们明白了古人所说的“重瞳”并不是现代医学里所说的“双瞳孔”，而是眼睛带有乾卦之象。

　　“重瞳”就是眼睛里有许多瞳孔。

　　蜻蜓复眼：

　　道常无为而无不为

　　—《道德经》第三十七章

　　所谓的“绝地天通”，实际上就是《道德经》中的“无为而无不为”，观察一切事物，不加人为干预。

　　“道”的本体

　　《道德经》第一章云：

　　道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙（凸出的眼睛）；常有，欲以观其徼（孔洞）。此两者，同出而异名，同谓之“玄”。玄之又玄，众妙之门。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　无（乾），名天地之始，有（坤），名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之“玄”。玄之又玄，众妙之门。

　　《山海经》：

　　帝令重献（乾）上天，令黎邛（坤）下地。下地是生曀（跋），处于西极，以行日月星辰之行次。

　　这段话就是把“乾”和“坤”划分开来，正符合《道德经》的“道之为物（太极），惟恍（乾）惟惚（坤）”。

　　全视之眼

　　在西方，人们常常把古埃及的“荷鲁斯之眼（The Eye of Horus）”当成上帝监视人类的眼睛，叫做“全视之眼”。

　　而夏朝人把颛顼帝的千里眼当成上帝监视人类的眼睛：

　　颛顼纵目面具——颛顼绝地天通

　　在我国古代很多的住户门口，都安装一对或几对柱形的眼睛，叫做“颛顼眼”，用来监视门前的人，预防盗贼。

　　本文标题：对“绝地天通”的看法

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