以毛选思维看易中天，为什么我认为他是一个“灾人”

　　今日打开头条准备学习《毛选》，却偶然刷到易中天的一段视频——他称中国传统道德观是“上无封顶，下无底线”，理由竟是中国放弃战争赔款这一决策，还将其归为“无封顶的宽容”，进而推导“这种道德观会让人做坏事毫无底线”。

　　因为上无封顶，所以就会下无底线。

　　这逻辑实在荒谬至极：当年犯下滔天罪行、坏事做绝的日本，何曾有过半点“天大的好事”？教员早已说过，各个阶段有各个阶段的主要矛盾。中国放弃战争赔款，必然是基于当时的历史背景、权衡利弊后作出的长远考量，绝非所谓“宽容心泛滥”——这般关乎国家利益的决策，即便召集几位村里阅历深厚的老人商量，也能选出最有利的方向，为何被捧上神坛的教授会如此信口开河，满嘴喷粪？

　　更令人费解的是，评论区竟有不少人附和这一观点。此刻突然想起鬼谷子“大部分人可如牛羊般放牧”的说法，竟在现实中得到了印证。后续又刷到几条类似毫无逻辑的瞎扯内容，直到看到这条视频，实在忍无可忍。即便我这篇文章只有一人看见，也要写下这番反驳。他在视频里的具体言论可参考截图。

　　想看这老东西的具体嘴脸，大家直接去搜相关视频就行——含沙射影、混淆逻辑、搬弄是非、愚弄大众，简直是他的惯用伎俩，好多视频都是这套路！

　　要是没读《毛选》，我恐怕也会在评论区跟着鼓掌叫好；但读过之后，学会“实事求是”的来看这个视频，教员强调“一切从实际出发，具体问题具体分析”，所以越听他说话越觉得别扭。

　　教员在《毛选》里说过他开头讲的那句含沙射影的话：“道路是曲折的，前途是光明的，有利的条件和主动的恢复产生于再坚持一下的努力之中”——这话明明是基于中国革命“星星之火可以燎原”的实践经验，鼓励大家在困难中看到希望、再撑一把就能挺过去，到他嘴里竟变成了“前途光明我看不见，道路曲折我走不完”，硬生生把革命乐观主义精神扭成了满负能量的，回到现实，我们的生活确实有不少困难和绝望时刻，他这话确实能抓住很多人的共鸣。可别忘了，佛教、道教能经久不衰，核心是教人们如何面对悲观；教员也在《毛选》里明确指出“矛盾是普遍存在的，事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性”，矛盾不可能一下子全部解决，矛盾后面还有矛盾。

　　这种信念是很珍贵的，就像当年革命时期，红军爬雪山、过草地，面临缺衣少食、敌人围剿的绝境，却始终坚信“革命必胜”，靠的就是不被暂时困难击垮的信念。总不能因为当下的难，就否定所有希望吧？不知道易教授把这句话改成这样是在骂谁？

　　接着他又抛出第二个观点：

　　“有人无私奉献、处处为别人着想，我致以无尽敬意；”这段话指的谁大家都知道，但语气是如何的情绪是如何的，大家去看一下视频就明白了。

　　“但你要是要求我也这么做，你就是错的”。说白了，他的潜台词就是“你奉献你是傻缺，还想让我跟着无私？做梦”！

　　他说：“如果有人对你说为了天下为公你牺牲了吧！你不要信”这句话我就呵呵了，当然，有人会觉得有道理。但我知道他的“忠言”一定不会有太多的人听，能够听进去的人跟抗日时期的“汉奸”人数成正比。因为我在网上看过一个视频，起初选项是黄金美女之类的让你投票挑选，直到选项出现了共产主义。美女和黄金被冷落了。大家可能觉得网上键盘侠而已。但你扫一眼现实，扫一眼戍边的解放军，这种侠者无处不在。所以，这句“忠言”在大是大非前不会有多少人听之。

　　他接着说“实现天下为公，不能牺牲个人利益”，这话听着好像没毛病，大家都容易把自己代入“个人”的角色。可我想问：《毛选》中反复强调“阶级斗争是阶级社会发展的直接动力”，当年地主阶级凭借土地兼并压榨农民，军阀阶级靠割据混战掠夺百姓，皇帝靠专制统治垄断利益，这些人的“个人利益”要保吗？如果这些剥削阶级的利益都要无条件维护，那我们平民百姓的个人利益，谁来保护？

　　明白人都知道他这话在映射哪个时期，就是五六十年年代。那时正是靠着无数人“舍小家为大家”的奉献，我们才建成了第一批工业体系，打赢了抗美援朝战争，打破了帝国主义的封锁。要是人人都只讲个人利益，哪有我们今天的国际地位和发展基础？

　　教员当年搞思想革命，本质是“改造主观世界以适应客观世界”，苦口婆心劝大家跳出个人私利的小圈子，就像告诉大家“别在山底待着了，马上要发洪水，大家一起努力去山上，那里更安全、风景更好”，可到他嘴里，竟成了对“无私奉献”的嘲讽！

　　后来他还把个人奉献和国家富强、国民幸福绑在一起瞎推导，这狗屁逻辑在他视频里太常见了。《毛选》中早就阐明“个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益是辩证统一的”，一边说“不能牺牲个人利益”，一边又说“个人幸福和国家富强相关”，倒推一下就是：个人幸福=个人利益被保护，个人利益被保护=社会不能发展，社会不发展=国家不能富强。你又要国家保护你的个人利益，你又不想无私奉献富强国家。这不是又当又立是什么？当年革命根据地的百姓，宁愿自己饿肚子也要给红军送粮食，战士们宁愿牺牲生命也要保护群众，正是这种“军民鱼水情”的奉献，才让革命取得胜利，而胜利后大家都能分到土地、过上安稳日子，这就是个人利益与集体利益的统一，可到他嘴里，竟成了“牺牲个人利益就是错误”的歪理！不说服或者强迫愚笨的人放弃暂时的个人利益，如何争取更大的利益？当然，现在越来越多的公知影响了法治的建设，当公路绕v形弯过钉子户，于法律上是进步吗？于社会上是进步吗？假如有一天大家主流思想被洗刷成都是钉子户。那么社会如何发展？

　　最后他聊个人幸福与国家富强的关系，说“个人不幸福，国家富强也没价值”，这话本身没错。但我从网上了解到，他就是个西方舔狗，觉得西方制度完美无缺、个人福利保障好，环境自由。甚至到了神话部分都替女娲认上帝做爹了。

　　可是他偏偏忽略了《毛选》中“看问题要抓住本质”的方法论——西方国家的财富，本质是靠当年殖民掠夺、奴隶贸易积累的原始资本，就像英国当年靠“羊吃人”圈地运动、鸦片战争倾销鸦片掠夺中国财富，美国靠屠杀印第安人抢占土地、贩卖黑奴积累资本，洗白之后才发展起来，福利好了就归功于“制度好”？尤其是美国，现在还靠美元霸权收割全世界，通过战争掠夺石油资源，跟强盗没两样！且不说西方国家也有大量流浪汉、贫民窟居民，就算他们真的都很幸福，也得看看这份幸福是建立在多少发展中国家的痛苦之上——就像你家邻居他爹靠烧杀抢掠当了村霸，给子女留了巨额财富，你亲爹让你靠种地踏实过日子，你却埋怨“制度不好、爹对你不好”，这不是蠢就是坏吗？当然，让这睁眼瞎看清楚事实是很难的。他们是拿钱办事。文人的力量是很大。如果当初没有让他们上山下乡劳动改造，或许目前的中国意识形态混乱，是显而易见的事。

　　我不是要为谁洗白，《毛选》告诉我们“事物都是一分为二的”，一家人里有过得好的也有过得差的，好与不好、幸福与不幸福，本来就是相对的。今天纠结“该穿什么衣服”的烦恼，跟明天“能不能吃上饭”的烦恼比，根本不算事儿；今天“能不能吃上饭”的烦恼，跟明天“能不能活命”的烦恼比，又轻了太多。所以，别被别人的歪理带偏，别跟着忽左忽右、忽高忽低，最后搞得自己焦虑兮兮。这些傻逼言论不过是他们收割流量财富的工具，我们踏踏实实过好自己的日子，以自己的生活为基准，牢记《毛选》“实事求是”的精髓，不被片面之词迷惑，才是最实在的！一步一步走进更好的明天！

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