#湖南身边事##新田县##蓝山县##永州江华#

　　山水之间，藏着比史书更鲜活的历史。

　　新田县：耕读传家的千年传承

　　从新田县城往枧头镇走，半山腰上藏着一个龙家大院村。村里人都姓龙，他们说自己是东汉零陵太守龙伯高的后代。

　　龙伯高是谁？他是东汉光武帝时期的零陵太守，为人敦厚周到，谦虚节俭。他在零陵郡当了四年官，很有政绩，去世后就葬在零陵。那时候，龙家人在陕西老家，每年都要千里迢迢来扫墓。后来为了守墓方便，宋神宗元丰年间，始祖龙自修就带着家人从零陵迁到这里住了下来。这一住，就是九百三十多年。

　　村子原来叫黑砠岭，后来因为全村都姓龙，就改叫龙家大院了。这“大院”两个字，听起来普通，里头却藏着龙家人对祖先深深的怀念。他们不是来占山为王的，是来守护祖先的，这份心意，实在难得。

　　龙家大院的古民居有60多栋，大多是明末清初建的。走在村里，户户相通，家家相连，青砖黛瓦，飞檐斗拱。最特别的是，几乎家家门外都刻着对联，总共有一百二十八副，被称为“对联之村”。

　　有一副对联这么写：“居同靖节先生宅，家衍零陵太守风。”靖节先生就是陶渊明，零陵太守就是他们的祖先龙伯高。意思是说，我们住得像陶渊明一样简朴，传承的是龙伯高的好家风。

　　龙伯高“敦厚周慎、谦约节俭”的品格，被龙家人提炼成“八德”祖训——重谱牒、敬祖宗、敦孝友、亲师友、睦相邻等，在村里形成了崇德重礼的文化氛围。

　　清道光年间，有个叫龙云沧的村民，从两亩薄田起家，后来三个儿子发达了，建起了“三堂九井二十四巷四十八栋”规模的村落。这份家业，靠的就是勤俭。

　　到了民国，龙启葆考上了名校，成了新田县第一个慈善家。他捐出所有积蓄修建了龙山学校，还请来六位老师，让周围百余名孩子都能读书。后来他当县救济院院长，连自家良田都捐出去了，自己却不领薪水。

　　现在的龙家大院，村民出远门从不落锁，只在门上插半截木棍，从来不用担心家里丢东西。下午，老人们会提着热水壶、挽着竹篮子，聚在村头喝茶聊天，吃点咸菜、花生什么的。谁家有了困难，村民们都会主动帮忙。这份淳朴和睦，都是从老祖宗那里传下来的。

　　蓝山县：人与自然的情谊

　　蓝山县的名字很美——唐玄宗天宝元年，因为这里“山岭重叠，荟蔚苍翠，浮空如蓝”，所以改名叫蓝山。光是听这名字，就能想象那片湛蓝的山色。

　　竹管寺镇的成家村，有个更美的别名——凤源坊。北宋庆历末年（公元1048年），成氏第十八世孙成德豪在廉州（今广西钦州北海）做官卸任后，带着父母从富阳村搬到这里。他看这里后龙山连绵不绝，两侧山脉展开十多里，像凤凰展翅翱翔，觉得是块风水宝地，就建了村子，取名“凤源坊”。

　　“凤源坊”这三个字，取得真雅致。成家人不只看重眼前的山水，更把对未来的美好期望都寄托在村名里——希望子孙如凤凰般高洁，从这里飞向更远的世界。

　　成家村的开基始祖更有来头——成景隽，南北朝梁武帝时期的将领。公元507年钟离大战，南梁大获全胜，北魏边境守将纷纷投降。其中有个叫常邕和的，杀了成景隽的父亲成安乐，举城投降。成景隽为报父仇，历经艰难，终于在公元526年派人刺杀了常邕和。梁武帝敬佩他的孝心和勇气，宽恕了他的复仇行为。

　　后来成景隽奉梁武帝之命来桂阳郡平定匪寇，事平后因年近花甲，便辞官隐居在南平县（唐天宝四年改名蓝山县）富阳村。梁武帝还让他的长子成昭明当了南平县令。成氏从此在蓝山生根发芽，成为这里发业最早的姓氏。

　　如今的成家村有五千多人，是蓝山最大的行政村。村里有成、肖、黄、李等多姓混居，但从来没什么争斗，各姓通婚，和睦相处。这种包容，或许也来自先祖的胸怀。

　　祠堂圩镇的虎溪村，名字起得直白——因村后石山如虎形，村前溪水潺流不绝，所以叫“虎溪”。唐宋时就有谢姓人居住，明末清初黄姓人迁居于此，至今已历千年。

　　村子靠着“一圩跨两县”的宁蓝古圩场，是当年的交通要道。村里的古建筑群以黄氏宗祠为中心，左右延伸，石板铺路，卵石修坪，门头题字，左右对联，檐下彩画栩栩如生。最特别的是黄氏宗祠里的古戏台，木质结构，三层斗式藻井，看得出当年的繁华。

　　1934年红军长征经过这里，还在村里宿营，留下了宣传标语。如今，这个千年古村成了省级文物保护单位，当年的虎溪依旧潺潺流淌，见证着时代的变迁。

　　江华瑶族自治县：山水之间的情怀

　　江华瑶族自治县的名字，历史也很悠久。唐武德四年（公元621年），朝廷析冯乘县置江华县。因为县治设在“寒亭”之北、“阳华岩”之南，就从这两个地名中各取一字，成了“江华”。这么美的名字，已经用了一千三百多年。

　　湘江乡的名字，有个从“香”到“湘”的演变过程。它的前身叫“香江口乡”。据说很久以前，这里有一条小河，两岸长满了野生香草，河水带着香气，所以叫“香江”。后来人们把“香江”改成了“湘江”。

　　这个改动，看似简单，却反映了人们对这条小河的感情升华——从单纯形容它的气味，到把它纳入更大的水系命名体系中。

　　关于香草，当地还有个美丽的传说。上古时代，舜帝南巡“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。他的两个妃子娥皇、女英千里寻夫，来到九嶷山下，感应到亡夫魂灵，不禁泪流成河，汇成潇水河；泪洒竹林，成了斑竹；一缕香魂化作漫山遍野的“爱情草”——香草。从此，这里就有了“香草源”。

　　唐代诗人刘禹锡的《潇湘行》也写到：“湘水流，湘水流，九嶷云物至今愁。若问二妃何处所，零陵香草露中秋。”至今，这里仍遗留有舜皇古道和二妃古庙，述说着勤政爱民和忠贞爱情的故事。

　　如今的湘江乡确实是潇水的源头，也是湘江的源头。湖南卫视《新春走基层》直播节目曾选择湘江乡庙子源村进行现场直播。这个小山村，就这样走进了千万观众的视野。

　　大石桥乡的井头湾村，名字起得更加直白——因村头有大井，井水分为三股，弯弯曲曲环绕全村，所以叫“井头湾”。

　　据村里的碑文记载，清乾隆年间（1830年），道州商人蒋汝新为避战乱，携子蒋宗文、蒋宗易举家迁徙，来到江华瑶族自治县大石桥乡，因所带水牛赖在这口古井里纳凉不走，蒋汝新便就地在井边落户。经过几百年的发展、繁衍生息，形成了现在的村落。

　　井头湾的民居很特别，每座房屋都分正房、厢房、下房。房的左右建有用青石板铺成的走廊。正房与厢房、厢房与下房之间靠一个呈“回”字型的天井隔开。天井比较紧凑，走廊也比较狭小，带有古徽州村居的韵味，更能体现出山区生意人发家的艰难和做人的谨小慎微。

　　行走在村里，每一步你都会走在被岁月打磨得平滑如镜的青石板上。古老的石板泛着青光，与波光粼粼的溪水交相辉映。几座不知建于何时的石拱桥，有的桥面弧度舒缓柔美，有的桥面整块石板直达对岸，象征着瑶族同胞直率豁达的个性。

　　勾蓝瑶寨的名字，像一首诗。一位瑶家阿妹告诉我：“山勾联透，溪水伏流，色蓝如锭。故名勾蓝。”

　　勾蓝瑶、扶灵瑶、清溪瑶、古调瑶是明洪武二十九年被朝廷敕封的“四大民瑶”。朝廷“以瑶制瑶”，让瑶人镇守湘粤隘口。有文字记载：“瑶人量水开垦，自报免丈”“只准瑶人买民田民产，勿准民买瑶产瑶田”，并“每岁司犒花红牛酒”，勾蓝的瑶民得以在此生息繁衍。

　　勾蓝瑶寨藏在崇山峻岭之间，山路崎岖，鲜有人来，寨子里的瑶民生活自给自足，种稻、种菜、种树、种果，只有一样东西需从外面购来，那就是盐巴。

　　所以就有一条几百年前就存在的羊肠小道，青石板垒成，经岁月洗磨，越发青黑发亮，叫潇贺古道，从瑶寨的后山蜿蜒至远方，这也是一条茶马古道，把瑶乡的茶叶、桐油、绣品运出去，把最宝贵的盐巴运进来。

　　在勾蓝瑶寨，水是活的。从蒲鲤生井——勾蓝瑶百井之首，蓝溪发源地流出的清澈井水，环绕整座寨子，到处都是水流声。

　　溪水流到寨子里，就成了“洗泥池”。每年五月三十日是勾蓝瑶的“洗泥节”，女人平日不出门，但是男人要到几十里外的地方干农活，种玉米、种红薯、种稻谷、种麦子，在外面搭个草棚，几个月都不回来。只有庄稼成熟之际，才有了这重大的节日，比过年还热闹。把身上的泥泞都洗干净，庆祝丰收，回家安居，载歌载舞。

　　勾蓝是母系社会，待嫁女儿留在家里，都要招郎上门。男方送给女儿家四个鸡蛋定情，就可以明正言顺，留在勾蓝，当上门女婿。

　　如今的勾蓝瑶寨，成了特色民俗村，旅游胜地。从后山移步至蒲鲤生井，有古戏台立在路边，遥看过路看客，但经年不用，落满尘灰，唯井水湛蓝幽深，深不见底。

　　村名背后的精气神

　　永州人看重根脉。龙家大院守护的是龙伯高的精神；成家村传承的是成景隽的忠勇。这些村名，就像家族的印章，盖在这片土地上，告诉后代：我们从哪里来，我们的根在哪里。

　　他们也敬畏自然。虎溪因山形水势得名；勾蓝由溪水颜色而来；湘江从香草得名；井头湾因古井得名。这些名字，充满了对山川草木的敬畏和亲近。村民们知道，人是自然的一部分，只有尊重自然，才能在这里生生不息。

　　他们更向往美好。凤源坊期盼子孙如凤凰高飞；勾蓝记录着瑶族同胞对自然的赞美；湘江从一条飘香的小河变成了浩浩汤汤的湘江源头。这些名字，都寄托着老百姓最朴素的愿望——希望生活越来越好，希望子孙越来越有出息。

　　本文标题：湖南永州新田县、蓝山县、江华瑶族自治县三地村名由来解读

　　本文链接：http://www.hniuzsjy.cn/news/5057.html