红楼梦:隐藏的明亡三定律——风月宝鉴、假天祥与白骨如山。
先说这“风月宝鉴”,这镜子,表面看是治花痴病的偏方。
红学里有个说法,“风月”二字,拆开来看,“清风明月”——“清”指谁?清朝!
“明”指谁?明朝!
合起来,“风月”暗指的就是明清易代这个大时代背景。
那“鉴”呢?
就是镜子,就是“史鉴”,拿历史当镜子照的意思。
所以这“风月宝鉴”,它照的,是那段天翻地覆、血雨腥风的改朝换代史。
正面就是清廷定鼎中原后,他们组织人修的那部《明史》!
里头把崇祯皇帝夸得跟朵花似的,什么“慨然有为”啦,“蒙难而不辱其身”啦,“亡国之义烈”啦,说他死得那叫一个从容壮烈,仁义礼智信都占全了,简直成了“千古一人”的殉国圣君。
这不就是美人么?
看着多光鲜,多体面!
可你翻过来看反面呢?
一具具白森森的骷髅!
这就是藏在粉饰太平背后的残酷真相:明朝是怎么亡的?
那背后是“白骨如山”,是尸山血海,是无尽的血泪!
崇祯最后吊死煤山,真就那么“义烈”?
南明那边就有人指着鼻子骂了,南沙三余氏《南明野史》,说你这死法,譬彼婢妾贱人感慨而自杀,非能勇也——跟个想不开上吊自杀的卑贱妇人没啥区别!
为什么骂这么狠?
因为崇祯这“君王死社稷”,死得毫无战略价值!
当时北京丢了,可南边还有半壁江山,南京是现成的陪都,根基还在。
他这一死,好了,中枢彻底崩盘,群龙无首,南明立刻陷入内斗,加速了彻底的灭亡。
《红楼梦》作者写贾瑞照着镜子精尽而亡,还安排王熙凤往他身上泼粪,这态度还不明显吗?
他对崇祯这种“死社稷”是带着深刻嘲讽和批判的!
觉得这根本不是英雄壮举,而是刚愎自用、战略短视导致的巨大错误,是加速明朝彻底覆亡的一步臭棋!
脂砚斋批语里那句:一步行来错,回头已百年,戳的就是崇祯这致命一步。
贾天祥为什么是“假天祥”?
再来看贾瑞这个人,字“天祥”。
这名字起得,绝了!
“瑞”字,吉祥美好,跟崇祯皇帝朱由检的“祯”字,一个意思,都图个吉利。
这暗示贾瑞影射的,就是崇祯本人。
“天祥”就更直白了,直指那位人生自古谁无死,留取丹心照汗青的民族英雄——文天祥!
文天祥那是真天祥,抗元到底,宁死不屈,气节照耀千古。
崇祯呢?他也想学文天祥“死社稷”,留个千古美名。
所以“贾天祥”这名,明摆着是“假文天祥”的意思。
可瞧瞧贾瑞在书里是个什么德性?
一个没出息、没脑子、色欲熏心的猥琐之徒,对王熙凤的淫欲让他完全丧失了理智,跛足道人的救命警告当耳旁风,一门心思扎进虚幻的美梦里,最后死得极其不堪。
作者用这么个猥琐、愚蠢、执迷不悟的形象来影射崇祯,讽刺意味简直浓得化不开!
就是说,崇祯想学文天祥当英雄?
学了个四不像!
他那所谓的“殉国”,在作者看来,就跟贾瑞沉迷镜中幻象一样,是看不清形势、刚愎自用、一条道走到黑的愚蠢行为。
更深的讽刺还在于,那些在明亡之际投降清朝、反过来帮着新主子屠杀同胞的明朝将领们,他们不也是“假天祥”吗?
文天祥的气节他们半点没学到,只贪图清廷给的荣华富贵(风月宝鉴正面的美女诱惑),对同胞的血泪和清廷的暴政(反面的骷髅真相)视而不见。
贾瑞的丑态和死法,就是作者对这些真投降、假气节的“假天祥”们最狠的鞭挞和诅咒!
至于贾瑞那个爷爷贾代儒,名字也透着古怪。
“代儒”——“代”表儒生?
这不就是暗指那些负责修撰《明史》、给崇祯涂脂抹粉的翰林院老学究、老腐儒吗?
书里写贾代儒见孙子死了,不管三七二十一,迁怒于镜子,一把火就要烧了风月宝鉴。
镜子哭喊:谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?
脂砚斋在旁边批注:观者记之,凡野史俱可毁,独此书不可毁。
这场景多像!
那些修史的腐儒们,不正像贾代儒一样,只想维护那个“正面美人”(被美化的崇祯形象和官方史观),对揭示“反面骷髅”(亡国真相和崇祯失误)的《红楼梦》这样的书(风月宝鉴),恨不能一把火烧掉,掩盖真相!
作者借镜子之口喊出的,正是自己写书揭示真相却可能遭禁毁的悲愤!
整部《红楼梦》,明着写贾、史、王、薛四大家族的兴衰,写大观园里公子小姐们的风花雪月、爱恨情仇(风月宝鉴的正面)。
可作者真正的用心,是以家喻国,用这个大家族的败落,影射整个明朝的灭亡!
这书是“吊明之亡,揭清之失”。
贾府子孙不肖,骄奢淫逸,内斗不休!
探春那句“可知这样大族人家…必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地”,何尝不是对明末党争内耗的精准诊断?
招接匪类,最终大厦倾颓。
这跟明朝末年君臣昏聩、党争激烈、民不聊生、终至亡国的历史轨迹,何其相似!
秦可卿葬礼用了国葬规格,通灵宝玉暗喻传国玉玺,贾宝玉其人其名与玉玺的关联,林黛玉、薛宝钗对宝玉的争夺隐喻王朝更替……书里处处是机关,字字有血泪。
这都在警示后人:一个政权、一个家族,是如何从内部烂掉,最终走向灭亡的。

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