王筱堂口述3：父亲未忘我是个继子，总有将小侍女收房作妾的念头

　　到十一岁，我仍然没有能专门学艺，只在课余由父亲教几句书词，让我背诵，也教我学坐台功。当时我很纳闷，张爷爷当着我的面要父亲教我说书，父亲为什么还送我进私塾念书，不让我随他进书场听书呢？说书人家的孩子都知道，上人一旦要你随他进场子听书，就是学书的开始，加上弟弟幼堂已"过海"，我又急于摆脱周氏母亲的那双嫉恨的眼睛，很想早点学艺，早点出道，离开这位继母。我却根本不了解，父亲仍然在考察我，他现在不是怀疑我的记忆力和敏捷性，而是怕我性格太活，缺乏恒心和毅力。不过那时候他不这么说，只说："我就怕他不精心，容易飘。"因此，他仍然催促我到朱掖臣老师那儿念书。此时，我已读完"四书"，正学《左传》。我得感谢朱掖臣老师的谆谆教导，他逐字逐句地为我讲解课文，提高了我读书的兴趣，没有这种兴趣，是不可能认真读书的。正因为我上学时认真听讲，回家时能自习功课，而且在老师和父亲的严格督促下，写的毛笔字已经有点样子。因此，在父亲的头脑里留下了这样一个印象："这个小东西虽调皮，念书倒还精心。"由此推断学书可能也会精心。他选徒的决心已下。在初春的一天，父亲正式通知我，上午到板井朱先生家念书，下午跟他到书场子里去。我真高兴，父亲教我学书了。我那时并没有多大志向，从未想到要去当官，只想子承父业。然而，就在我学书伊始，开始尝到坐台功的酸甜苦辣咸五味时，我捅了一个特大的漏子，差点断送了我的艺术生命。

　　事情发生在我家那位专替母亲洗烂腿的小侍女身上。她比我大几岁，住在我屋里。有一天她突然对我说："汝杰，你睡觉时把门栓死了。"

　　"做吵？"我问。

　　"我怕"。

　　"好吵！"

　　我以为她怕贼，因为父亲晚上外出打牌，大门只上一道活门，父亲回来时，自己用一根薄铁钎伸进门缝挑拨，褪下活门进门。我当着她怕小偷也学父亲的挑门方法，撬门进我们住的厢房。所以在上好门门后，又用一个小凳抵在门缝口，小凳上放了一只美孚煤油空桶。我想，小偷就是进了大门，也休想进我的房，他只要推门，空油桶倒地，我就惊醒了。

　　到了半夜，我睡得正香，忽然煤油桶翻了，把我惊醒，我正想喊叫："有小偷。"只听到周氏母亲尖着嗓子在她房内大声叫嚷："作什么怪呀？不要脸！"接着，就听到父亲低低说话的声音和母亲哭泣。我简直被弄糊了，但小侍女却躲在被里吃吃地笑。我好奇地问她："笑什么？"

　　"不许说话，再说明儿告诉先生。"

　　第二天，父亲盘问了小侍女，知道煤油桶是我放的，气得拍桌子大骂："小畜生，太顽皮，把他老子叫来，领他回去。"

　　我隐隐约约觉得自己又闯了大祸，却怎么也无法理解父亲为什么要发这么大的火。

　　几天后，我的生母来了。她替我收拾了衣物，将我带出家门。我发现她眼里象冒火，走着骂着："臭婊子，有本领自己养一个给我看看。"

　　半年以后，父亲又写信给生父，要我回去了。临走时，生父母一再叮嘱我："你老子的事不要问，连看都不准看，你替我一心学书。"

　　等我回到父亲身边时，我发现父亲待我特别好，却不理母亲；又过了半年，他们亲热了，父亲便打发我回生父身边看望生父母。从十三岁到十六岁，如此来来去去，不下五次。我回家，必是父亲与母亲斗气之时；我离家，当然是父母和好之日。我成了父母的消气宝、和谐剂。而在这来来往往中，随着年龄的增长，我逐渐窥探出父亲心中的隐秘。他脑子里那个"不孝有三，无后为大"的思想影响很深，他并不满足有个继子，他要一个没有"继"字的儿子。他可以给我父爱，而且也的确给了我父爱，但他总未忘记我是个继子，所以他才有将小侍女收房作妾的念头。煤油桶事件破坏了他的计划，加上周氏母亲的挑唆，使他一时气恼赶我出门。可在想有一个自己生的孩子这个问题上，他与周氏母亲之间存在着无法和解的矛盾，周氏母亲不可能给父亲生儿育女，父亲一旦娶妾，生下小孩，她在家庭中的地位就要下降，所以她要千方百计阻止父亲的计划付诸实施。父亲在社会上是弱者，但在家中是权威，只要周氏母亲对他吵闹，他便拣她最受不了的事去办，我这个母亲眼中钉，就这么时而拔出，又时而"钉入"了。

　　父亲中年时代的这一风流艳事，在同道中一直受到批削，他们不能理解父亲。在那个时代，他是不可能摆脱封建伦理束缚的，又怎能超脱世俗观念？更何况此类事在旧社会司空见惯，只是树大招风而已。父亲除了在这个问题上有让人议论和攻讦的口实外，他一生不挣昧心钱，不落井下石，该说好的就说好，该说差的就说差，这些好的品质和以艺为命、毕生奋进的精神，才是后辈应该学习的。白璧微玷仍然是宝，再光滑的石头，终究是块石头。

　　我的学艺生涯，从表面上看是断断续续的，其实，它连贯得非常紧密。因为，我从十三岁以后，虽然往来于父亲和生父之间，但在父亲身边的时间为多，其次，即使短期去生父母身边，我的学艺生活也未断过。我的生父也是由祖父教传的，他为人憨厚、爽直，祖父特别喜爱他，对他授艺也更下功夫，不同的是，父亲在艺术上造诣深些，他同我生父从祖父那儿接受的书和坐台功的方法完全一样，所以，我到生父身边时，由生父代替父亲向我传艺，帮我学坐台功，一天未荒废过。我更多的是从父亲手上接受了艺术遗产。

　　父亲既决心教我书艺，我的生活规律便发生变化。每日清晨，就练坐台功，天天要还书，要象正式演出那样，有抑扬高下，紧慢起落，眼神手势。还完书后，继续进书房念书，下午随父亲进书场听书。散场后，父亲向我口传一遍书词，晚间自己再"坐台功"。虽然每天的课程安排得很紧，但不觉累。原因是现在吃得饱了，周氏母亲再不对我吆五喝六了。父亲是个严肃的艺术家，他把艺术当生命一样看待，不允许任何人干预他行艺、悟道、谈道、授艺。他教我的书，规定当天吃下肚，第二天还书。到时候，还不出书，那阵好打，今天的艺徒一次也受不了。因为父亲对艺徒的还书要求极严，所以在我"坐台功"时，他不允许任何人干扰。周氏母亲很了解父亲的脾气，虽想折磨我，却也怕父亲，我可以毫无顾虑地在自己卧室里"坐台功","坐台功"几乎成了我免受她虐待的挡箭牌。她只要一叫唤："汝杰哩，你做吵呀？"我回她："坐台功哩！"她就不再开口了。

　　提起坐台功，父亲在他的《我的学艺经过和表演经验》一文中已经说了一些，那真是大苦差。对我来说，它却似"紧箍咒"只要父亲一提"这段书的台功，替我用心做做。"我的真魂就要出窍了。因为这句话的后面，还有一句"明儿还书"。坐台功与还书是穿连裆裤的，"还书"必须"坐台功","坐台功"必须"还书"。为了"还书"，我吃的那个苦太大了。

　　我学坐台功完全是套着父亲的脚步走的。作为艺术家，父亲比祖父有创造、有发展。祖父的书艺在他的同辈名家中不属顶尖，但作为艺术教育家，却是出类拔萃的。祖父在三十岁上收了个徒弟，不是自愿收的。他在泰兴茶馆说书，生意很好，泰兴是个小县分，没有什么好说书的去，我祖父其实在第三等的艺术上，泰兴这个地方听了也就欢喜的了不得。有个听客姓袁，是个瞎子，年龄比我祖父小九岁，相貌又不好，原来学的算命，也欢喜听《水浒》。因此，他想转业，找出当地的父老来向祖父要求，祖父说绝对不行，从来没有带过徒弟，自己还贪玩，还没有这个功夫，再听说是个瞎子，心里又不高兴。后来这个袁家父母又找出当地的董事来，来和祖父认真的谈了，还是不行。这个董事说，这个瞎子你如不收他，他一定是投河自杀，祖父心慈，不得已把他收下来，只收他二十块的敬师礼，办了一桌酒席，代他取了名字，叫袁锦堂。后来把他带回扬州。当时我们一家子都不满意，收这么个学生。

　　自此，祖父认真的教他。这个瞎子有一桩特长，记性极好，耳音又好，先生说一句，他学一句，什么喉音什么调，他总能学得起来，他嘴里有泰兴话，说扬州书非说扬州话不可，他到扬州六个月，嘴里的泰兴音、泰兴话就全部没有了，等于是一个扬州人了。但是有一个缺点，他的动作做得不对，手不会摆姿势，教他第一段是"武松打虎"起，由武松在景阳镇吃酒，一直教到武松来到景阳岗，还没有什么大困难，到了打老虎就有了姿势了，旁的地方的姿势还可以马虎点，打老虎的姿势，一点都不能够错，可是他连招手都不会，每每书上招手，他都是从后面招。到了打虎拳架子、有身段、有步法，这个老虎或着，或伏着，或是前爪趴住，后脚蹬住，摇头摆尾总有姿势，单是这个打老虎一段书足足教了有六个月。拳头怎么使法子，身段怎样摆法子，就照这样抓住手教，一个月下来，一点效果都没有。他演到这一段，人和老虎联系不起来，后来祖父急了没有办法，直接就打骂了，打了骂了也无效，祖母和袁锦堂同年，很舍不得他，每逢挨打挨骂，都来庇护。祖父就是性情暴燥不好，后来总算想出窍门来教了，拿张板凳做老虎，板凳头上用个竹子编个老虎头，板凳那一头用根二尺长的绳子编个尾子，板凳的四条腿，就是老虎的前爪后脚，叫他拿手摸，把这个头尾爪脚对他说明，武松和老虎对面，老虎上来，老虎的爪子如何扑法，武松见老虎扑来如何让法，应该让到老虎的那一边（就是凳板的那一边），用左手抓，如何抓法，抓住老虎时，武松的身段和步法应该让到是什么样子，用右拳举起来打老虎，怎样打法子。嘴里说住，手里就把他的身段摆住，摆成姿势。如此又是一个月，虽能演，但是，还是个不精美、不好看。所以前后教了六个月，演武松进景阳岗吃酒到把老虎打死，才算初步成功。他为何手上这样为难呢？他最后才告诉我祖父，他因为三岁出天花损的眼睛，什么东西也没有看见过，就是人说话，什么姿势也没有看见过，所以就在这一点上有大困难了，他自从把武松打虎这一段书学会以后，底下的什么书，就来得快些了。他出师后，登台演出在里下河一带的小镇市上。他就少了一双眼睛，其余说起来，听客都很爱他，都说他说得好。学到书中人物、学到那一个就象哪一个。他说的声调，隔住板壁听，就等于是祖父说书，演的姿势和有眼睛演的一个样子。他后来在里下河一带各县城很有名气。

　　祖父培育了父亲，使父亲从二十二岁后，纵横江淮，名噪半世。父亲的艺术功底，全靠祖父手把着手练成的。祖父根据传统的坐台功的要领，不仅向父亲传了书，还传了道，这个道便是"神出我心，情托己意"的表演原则。为了帮父亲求得这个道，他让父亲随行三年听"还魂书"，悟道求神，后来又网开一面，把"千遍不变，万遍不改"的堂规，发展为"千遍不变体，万变不改是骨，衣冠鞋袜各类佩饰可以随季换，但切忌乱穿衣。"正是这些道经，才使父亲在积累了丰富的阅历和经验以后，根据自己的见解、情感，把原来只能说四十天的《武十回》，丰富发展到可说七十天，并从书中学到人生经验，又反过来运用这些经验去丰富和发展自己说的书。父亲书台前挂着一轴条幅，上书："话说梁山语竟真，当年晁宋亦吾民，凭君小试生花舌，道出人间治乱因。"这是高邮老听众马世杰赠送的。听众对父亲的评价，由此可见一斑。父亲完全按照祖父教他七岁学书时的方法教我坐台功，而且首先抬出那个"千遍不变，万遍不改"的家规来要我依样儿画葫芦。不同的是，他学书时才七岁，而我正式学书时已十三岁。加上弟弟幼堂随他学书二年，我听幼堂坐台功，都记熟了书词，所以开头的几段书，学得既快，还书也合规格。这一来我吃了大亏。父亲以为我多读了几年书，学得快，便给我开了快车。我挨打的次数便明显地增多了。

　　坐台功的第一要求是熟记书词，既然是"千遍不变，万遍不改"，那就要求一句不错，一字不丢。但一句不错，一字不丢并不能说书。说书人还要在声腔语调、角色口吻、眼神手势上，恰如其分，也就是要会演。这里的演，包含两层意思，一是口里说的，生旦净末丑各种角色的口吻，语气要言如其人，声如其人，腔如其情；二是眼神手势身段方位要演出书词里的意。就是说，要象在书台上说书那样练功，象说书那样还书。这就不象上私塾向老师还书了。父亲又从他自己的切身体会中创造了新的还书方法，不拘泥于现学现还，想要你还哪段书，书目一定，我必须开口就到，否则头上就要挨他一尺条子。他不吸旱烟，没有烟竿，特意找出一根祖传的海绵尺条，作责打我的轻刑具；如果我这天还不出书，他就掼"大刑"。所谓大刑，就是他拄手用的那根文明棍，一用文明棍，我必须自己褪下内外裤，光着屁股趴在长凳上让他出气。这种大刑也只徒有虚名，"还书"时我从未把他气苦，也未曾尝过文明棍。可是这种戒惧，的确能督促我用心。父亲对我用"大刑"只有一次，就是"偷吃狗食牛肉"时请出过这种"刑具"，从十三岁被赶走再回到他身边后，我只吃小"生活"。我就是这样学书的，其流程图如下：

　　背词﹣﹣听书（听音腔语调，观眼神手势）-→描摹父亲说书一→还书。

　　这是蒙童描红式的学书方法，要求并不过严，然而，我才十三岁，父亲学书时，祖父只能说四十天的《武十回》，他还挨了多少次打，我学的是他已能说七十天的《武十回》，书词多了三十天，怎能不挨打，更何况父亲身边还有个容不得我的周氏母亲，他常常在父亲身边进谗言，"汝杰他爸爸，伢子要管啦！我以为他在房里坐台功哩，哪晓得他看闲书。"她这么一说，我只有拚命学，不给她找岔子。可岔子总是可以找到的。

　　就在我被赶出家门又被召回不久，天已很冷，我提前睡了觉。父亲看完牌回家，洗完脚，上了床，大概周氏母亲在他面前垫了话，父亲破例在上床后把我叫起来还书，我只有从热被窝里爬起来，搬张方凳，坐在父母床边。父亲躺在床上仔细听。在我说到金莲与武松关系时，书中有一句"大概他们叔嫂之间有了参商了"，那"参商"二字我总记不得，只顺着前面一句话的意思，说成"难过"。父亲听到这里，拗起身高声骂道："你胡嚼大头蛆啦！哪块来的难过呀？怕的你屁股痒得难过，要替你松松皮了。"

　　我按规矩又回过头来重说一遍，在说到"大概他们叔嫂之间有了 xx 时"，"难过"两个字不敢说了，就改成"不和"，又被父亲臭骂一顿。我前后改用了"不睦"、"反目"、"口角"……唯独没想到"参商"二字。幸亏这天夜间很冷，父亲脱了衣服，没有爬起来打我，但却给我下了一道死命令："想不出不要去睡觉，什么时候记起来了，自己去睡。"我既怕，又累，也捆，更冷，明明能想出这两个字，也无法回忆了。我说可以想得出，是因为我已读过《幼学琼林》，那里面就有"参商二星其出各不相见"这句话，先生句解的时候，说是人与人不和，如同天上的参星和商星，你出来，他隐掉，两下不同天，不照面。可在那种情况下，我怎么也想不出，又不敢打瞌睡，只有坐在父母的床边不停地重复这句话，企图通过背诵，带出这两个字。一直重复到天色微明，父亲醒来，见我仍坐在床边，问我："怎么没有去睡的呀"

　　"还没有想出来。"我胆怯地回答。

　　"墨浊！参商两个字被你吃下肚啦！"

　　父亲并没有打我，而是让我去睡觉。由此以后，我改变了学书的方法。我把紧要的、难记难懂的书词和赋赞，用经折抄记下来，放在口袋内，走路、上厕所，都捧在手上背诵、查看，这样，又经过一年，我已把《武十回》吃下肚。

　　尽管我学书速度快，但父亲似乎对我还不放心。直到一年以后，父亲的忘年挚友陈俊卿伯伯对我说："小伙，你老子心里高兴啊！你学得不错。"我才知道，父亲当面对我狠，而在背后却夸赞我。我高兴得就差要跳起来。

　　陈俊卿对父亲丰富发展《水浒》这部书有很大的帮助。陈伯伯比父亲年长二十岁，从小就在衙门里当差，直到宣统皇帝退位，他才赋闲，在翠园桥那儿凭了私房。陈俊卿是个书迷，爱听王家的书，他听书与别的书客不同。别的书客既听又看，他只听。他在听的时候评理品味，散了场还欢喜找说书先生闲谈。他知识丰富，又肯谈，所以父亲结交了他，他也就成了我家的常客。父亲对他十分尊重，陈俊卿每次到我家来，父亲总要女佣做鸡蛋招待，重油重糖，给陈大大补养身体。吃过糖油蛋，他们各泡一壶龙井茶，坐在堂屋里谈山海经。有时候也让我在旁边听听。他谈的全是旧衙门里的事，老爷怎么弄钱，师爷怎么弄钱。所以，父亲能把《武十回》中的康文辩罪说得淋漓尽致。有时候父亲高兴起来，就要我说一段书给他听，他听后总摸摸我的头对父亲说："伢子不错，伶牙俐齿，一脸的聪明样子，是个说书的料子，你多琢磨琢磨，将来也能做你的帮手。"父亲说："聪敏是聪敏，就是太活，我怕他将来不精心。"当时我不太明白父亲为什么同这个老头儿要好，后来才知道，父亲是向人家讨教学问，是学官场上的那些典章制度。所以我后来下海说书，陈俊卿虽然双目已失明，八十多岁的人了，还听我的书，指点我怎么说。我总记着父亲对陈俊卿说的那句话，他怕我头脑子太活，不精心，我也十三、四岁了，懂得这句话的意思。我的个性偏偏又不认输，虽是自己的父亲，也要做给他看看。我一边学艺，一边默书词，买了许多空白经折子，把一段书一段书的大路子记下来，把书里的诗词赋赞抄下来，早上上学的时候，带去路上背，在私塾里念完书，借机会上厕所背；晚上回家，做完台功，躲在房里背。久而久之，被父亲发现了。有一天，他把我叫到身边，什么话也不说，伸手就掏我的口袋，摸走了经折本子。他也不看，捏着经折的底边，在我面前掂了两掂，问："什么东西？"

　　我吓得不知怎么回答。

　　"说呀！什么东西？"

　　我只好老实交代，"是抄的书。"

　　"什么书？"

　　"武十回。"

　　"武十回就这么一个经折子呀？"

　　"是大路子，还有诗词赋赞。"

　　"做什么？"

　　"有空的时侯就拿出来念念，有时候自己背词，忘记了拿出来对对。"

　　我以为这件事一定又惹父亲生气了，准备着挨打受骂，没想到父亲把经折递给我，说："拿去。"

　　我才要接经折，他又缩回手，"莫忙，我看看。"说过，翻了翻经折，再递给我，"去念吧！"

　　我象得了大赦令，赶快躲进自己的房间，有意提高了嗓门，朗诵起诗词赋赞。我没想到从此以后，父亲对我更严格了。他开始给我排书，不但排书，还要替我拿字、拿腔、拿调、拿姿势。所谓拿字，就是按照字音的要求，吐得准确有力，不能含含糊糊，不能让音闷在喉咙里，那样叫音裹字、吃字，你自己觉得这个字吐出来了，书客听不清，或者听成另外的字音，把意思领会错了。记得有一次父亲教我念《虎赋》，我念得平，他立即打断我问：

　　"'好似巡山都太保'这一句你怎么念？"

　　我象背书似的念了一遍，父亲气得把桌面一拍，问："你魂飞到哪块去啦？'都'字的气在什么地方？"

　　我不懂，他也不看我，继续往下说："'都'字音是闷在里面的，稍微大意点，这个字就出不了唇，气出不了口，就被你吃下肚了，你的气往肚里走，书客听得到呀？！他们只听到'太保'两个字，'太保'前头是什么字吵？就要想了，他一想那个被你吃下肚的字，还有心思听你念赋呀？替我把耳朵竖起来听我念："好似巡山都太保！"

　　父亲念的都字，是用丹田气，加重了音，带点拖音，'都''字唇间出气，'太'字从舌尖与舌面疾出，'保'字再张口吐韵，字字分清，力度很足。我学着他的用气吐字方法念了一遍，他点点头，说："方法对了，声音嫌毛，要练，要替我练得象砂纸打过的，手帕手磨过那样，把字音字面磨光了，不起毛，才不刺耳。哪怕书客坐在你对面，不教他觉得炸耳，坐在最后排，字字听得清楚，可懂呀？"

　　父亲从来没有这么耐心、和气地教过我。从这时起，我开始由背书式的学艺，渐渐朝学习各种技巧的方面过渡了。按照我家祖上的规矩，我从"武松打虎"这一回排书，不是一段一段书排，而是一句一字排练，说到这一句，就要从咬字、吐字、发音、用气、偷气、换气、行腔、用调、板眼、分量上字字苛求。为了练这些功，也不知被父亲骂过多少次，打过多少巴掌，直到"武松打虎"这段书排得使父亲满意为止，父亲才把唇、喉、舌、颚、齿、鼻音、脑后音的运用方法对我讲了一遍，并对我说："你念的书比我多，要学切音。我们家书上的官白全用中州韵。每个字都可以在《康熙字典》上找到切音法，再向你先生讨教讨教，把字音切准了，就能念得好，我吃亏就在于书念得少，全靠你祖太爷一个字、一个字拿准了的，花的功夫太大了。"

　　从这时起，我的经折本上又多了一项记录内容，我开始从《康熙字典》上翻查书中老爷、武松和官场上各式人等的官白用字的切音法，有时切不准，就听父亲念，请朱掖臣老师教，我渐渐地掌握了说的技巧，并开始练眼神手势。如果说十三岁坐台功是打基础，那只是一种鹦鹉学舌式的习艺，就象在私塾里练毛笔字，开始只能描红，那种粗细不均、长短不一、不合规格的描红。现在父亲给我排书，就不是初期的描红了，他要求我描红时，墨要匀，笔划要准确，不能出红，也不能露红，要同他说的和演的一样，在语音语气上份量要相当，缓急要适宜，在眼神手势身段上，尺寸要到扣，轻重要有度。在这一年多的时间里，父亲打牌的次数明显地减少了，花在我身上的功夫越来越多了。我也意识到，我今后的前程已定，我将要成为王家的第三代说书人。

　　有一天，陈俊卿又到我家来，碰巧父亲不在家，周氏母亲下厨房招呼女佣做鸡蛋汤去了，陈大大笑着对我说："乖乖儿，你能有今日不容易啊！你老子心里喜欢你，他原初想让你上学，看到你在经折子上记赋赞，晓得你有心机，才认真传艺给你，你要精心学呀！"

　　经过这么一提，我才知道父亲近一年对我抓得这么紧的秘密。他这时已四十二岁，眼看着周氏母亲已不可能生育，他对我的希望也更大了。他不是不想有个亲生的儿子，而是想到他身上的艺，只有传给我，才不会失传。他是个把艺术当着生命的人，一理解到这一点，我学艺的自觉性也提高了。当时还有一种思想在指导我刻苦练艺，我希望尽快"过海"，独立生活。

　　王筱堂（1918—2000），原名汝杰，江苏扬州人，现代扬州评话表演艺术家，一级演员。出身扬州评话世家，9岁随父王少堂学艺，15岁登台演出，为“王派水浒”第三代传人，擅演《武松》《宋江》等书目。1957年获江苏省第一届戏曲观摩演出优秀表演奖。除传承传统书目外，还创作并演说现实题材新书。1990年口述出版传记《艺海苦航录》，记录家族四代评话艺术历程；1995年整理出版濒临失传的长篇书目《后水浒》。曾在《曲艺》《艺术世界》等刊物发表《石秀探庄》《志在武松一部书》等评书片段及回忆文章。1950年起历任镇江市曲艺团团长、政协常委等职。

　　本文标题：王筱堂口述3：父亲未忘我是个继子，总有将小侍女收房作妾的念头

　　本文链接：http://www.hniuzsjy.cn/yule/2880.html