惠能大师说：生来坐不卧，离开卧不坐；一身臭皮囊，何须立功课？

　　五祖弘忍俗姓周，是一个天才，开发了顿悟法门和渐悟法门，双管齐下。生平受大唐国恩，接收了四祖道信的道场，并发扬光大。建设成东山建筑群，门下常有一千多人，跟着学习。

　　弘忍的时代结束后，顿悟法门由惠能继承，道场在曹溪宝林寺；渐悟法门由神秀继承，道场在当阳玉泉寺。惠能和神秀为大德风范，互相欣赏，你侬我侬。

　　惠能大师告诉弟子们说：“ 禪法只有一种，只因人有南北之分 ，所以形成南宗，北宗。所谓顿悟和渐悟只是快慢不同，其实是同一个。聪慧的人悟得快，所以看上去是顿悟；愚迷的人悟得慢，所以像渐悟。悟到的东西是一样的。”

　　然而神秀大师座下弟子禪风却不同，他们时常嘲笑惠能大师：“连字都不认识，又能有多高的见地呢？”为此神秀大师经常评判弟子，说：“惠能大师有无师自通的能力，为上等根器的人，这是我不能比的。”

　　“我师父弘忍大师亲自将衣钵和教法传给他，难道是无缘无故的吗？我只感慨得在这里领受国恩，不能亲自去与他好好交流。”

　　“你们不用总跟在我身边，可以前往曹溪向惠能大师学习”。神秀大师不愧为一代宗师，不在乎自己荣辱，只关心弟子的修为。

　　神秀大师对自己最聪明的弟子志诚说：“你是最聪明的，可以代我去曹溪向惠能大师学习。如果听到什么高深的见解一定要好好记住，回来告诉我。”志诚便来到曹溪宝林寺向惠能大师学习。

　　见到惠能大师后志诚行礼阐明来意，惠能大师也很感慨他是神秀师兄的弟子，便问志诚道：“你师父神秀大师平常是如何教你们禪法的？”

　　志诚说：“神秀大师教我们常常要守好本心，观想清净，长期静坐，可以少睡觉。”惠能大师听后诧异地说：“守心观静是不对的，不是真禅修。”

　　“常常静坐 ，气血不通，身体僵硬，对参禪悟道没什么帮助。请听我一首偈语吧，生来坐不卧，离开卧不坐，一身臭皮囊，何须立功课？”

　　志诚听后大喜，说：“我跟随神秀大师九年，未拨云去雾，今得大师点拨，当下契心，破迷开悟！弟子以后要跟在您身后学习禪法。”惠能大师听后笑着说：“好，好，好，哈，哈，哈。”

　　惠能大师为什么说神秀的观心静坐不对？或许怕是太拘于形式了，怎么说呢？你不可能每天坐着不动吧？难道你真能做到每天干同样得事情？感觉好吗？空心静坐其实就是坐苦禅，磨瓦不能成镜，打坐岂能修禪？是不是被表象迷惑了？

　　虽然禪是一种安静，清净，但你打坐就能安静，清净吗 ？比如你现在根本不想打坐，强行打坐是什么结果？其实内心开始不清静，在控制压抑自己，生起情绪。、

　　外在看着清静，内心是躁动不安的。这样并没使自性更干净，反而帮了倒忙。惠能大师说：“生来坐不卧，离开卧不坐，一身臭皮囊，何须立功课？”

　　其实就是说要顺其自然，活着的时候有活着的样子，生气勃勃的；离开后自然有离开后的样子，“硬邦邦”的，也不需要动了。

　　或许说，每一刻要顺着自己的自性生活，现在最想做什么？就去做什么。满足当下的喜好就会一直清静，欢喜，清明，这才是真正的功课。

　　而不是拘于任何形式，每日和机器一样的控制时间，保证所谓的数量。明明不想做还去做，反受其累。打坐只是其中之一啦！还包括抄字帖啦；拔小圆珠啦；念口诀啦，一本正经的，严格去做，所谓“自律”。

　　现在想做的事，该做的事，享受开心的事没去做，反而使自己不开心，不清净。惠能大师说自性本自清净，你不清净，难道是在做对自性有益的事吗？

　　到时候还要花同样的时间让这股不清静疏解，消离。这样就相当于本来好好的，给自己挖一个坑，然后跳进去，再费好大劲的爬出来，还以为自己在勇猛精进呢？

　　其实是原地空转，整体算下来三倍时间就没有了。打卡式的控制就是对光阴有误会，时间不是一天一个单位；一周一个单位；一月一个单位；甚至一年一个单位；而是你整个一生是一个整体。

　　在此期间，你当下享受做什么？就去做什么。这就是顺势而为，在觉察的状态下感受形势，顺着体内澄明真氣生活。只有当下一个片刻，一个片刻的过，没有什么需要我们卡量的。真正懂的，真功夫，一定是灵活的。

　　具象化可能是，不断地换空间，不断地换事情，于归零，打开来状态中流动着生活。当然得时间你说了算的情况下，有些不得不做的事就以和平，接纳，臣服的心态去做。感谢您的观看！我们下次见！（创作不易，欢迎赞赏，随喜功德！）

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