《道德经》第二十四章：少说为妙

　　《老子》强调少说话。它说，飘风刮不长，暴雨下不久，就连天地都没法改变，何况是人。干事情，只有符合道才属于道， 符合德才属于德，符合失才属于失。有德的，道会让他得；失德的，道会让他失。

　　“希言自然”，意思是少说话才合乎自然，而不是少说自然这件事。第17章有“信不足，焉有不信，犹兮其贵言也”，贵言就是讲希言。

　　“飘风”，有两种解释，一种是旋风，一种是疾风。旋风之大者，是龙卷风，暴风之疾者是台风和飓风。

　　“暴雨”，今本多作“骤雨”，但想本作“趍雨”。

　　“天地而弗能久”，今本先回答上面的问题，作“天地”，然后接此句，作“天地尚不能久”。“天地”重文，是加上去的。此句是说，就连天地都不能让飘风暴雨久，不是说天地本身不能长久。

　　“故从事而道者同于道”，是说从事于道而又合于道。想本作“故从事而道得之”，有点近似。今本恐生误会，改成“故从事于道者，道者同于道”。

　　“德者同于德”，德同得，这是双关语，下面的两个德字一样。傅本“德”作“得”，在此句前面加了“从事于得者”。

　　“失者同于失”，傅本在此句前面加了“从事于得者”。

　　“同于德者，道亦德之，同于失者，道亦失之”，这四句，今本添字加句，非常乱。河本、王本作“同于道者，道亦乐得之， 同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之；信不足焉，有不信焉”。想本无“同于道者，道亦乐得之”，作“同于德者德得之，同于失者道失之，信不足，有不信”。傅本缺少三个“同” 字，作“于道者，道亦得之；于得者，得亦得之；于失者，失亦得之。信不足，焉有不信”。它们都有“信不足，焉有不信焉”。 “信不足，焉有不信”，见第17章。

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