"入门若见木中木,必有其家泪涟涟","木中木"究竟为何物

　　本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

　　资料来源：《阳宅十书》《相宅全者》《阳宅会心集》《晏子春秋》《喻世明言》等

　　民间流传着一句老话："入门若见木中木，必定其家有涕哭。"

　　这话听着玄乎，却是古人几千年居住经验的凝练。

　　明代王君荣编著的《阳宅十书》里就有相似的记载，说的是院落之中树木繁茂遮天蔽日，对住宅并非好事。

　　那么，这句话里说的"木中木"，到底指的是什么？

　　为何古人对此讳莫如深，甚至用"涕哭"这样严重的词来警示后人？

　　这背后，究竟藏着怎样的居住智慧？

　　一、王大有的困惑

　　清朝乾隆年间，皖南黟县有个叫王大有的富商。

　　他做茶叶生意发了财，便想着回老家盖一座大宅子，光耀门楣。

　　王大有请了当地最有名的营造班子，又专门从徽州府请来一位老堪舆师傅，叫周德清。

　　周德清年过六旬，在皖南一带颇有名望，经他手相过的宅子不下百座。

　　动工那天，王大有亲自在宅基地上摆了三牲祭品，燃香祷告。

　　周德清围着那块地转了三圈，最后停在一处微微隆起的土坡前，捋着胡须点了点头。

　　"此地背山面水，左右护持，是个好地方。"

　　王大有听了大喜："周先生，那咱们就照着最好的样式来，银钱不是问题。"

　　周德清却没有立刻应声，他指着宅基地中央一棵老槐树问道："这树，留还是不留？"

　　那棵老槐树少说也有上百年了，树冠如盖，枝叶繁茂。

　　王大有瞧着那树，觉得甚是喜欢。

　　"留着吧，这树多好，夏天乘凉正合适。"

　　周德清摇了摇头："王老板，这树得挪。"

　　"为什么？"

　　周德清没有直接回答，只是说了句："入门若见木中木，必定其家有涕哭。"

　　王大有听得一头雾水："什么木中木？"

　　周德清指着那棵老槐树，又指了指四周将要起建的房屋，缓缓说道："这宅子建成之后，四面房屋围合，中间便是天井。天井本是采光通风之用，若这树还在，长得高过屋脊，枝叶伸进檐下，那便是木中木了。"

　　王大有似懂非懂。

　　周德清继续解释："木中木，有几重意思。一是门中有木，门框本是木造，进门便见院中大树，木外套木，此为一重。二是四合天井本身就是房屋围成，房屋多用木料，树木立于其中，木包着木，此为二重。三是树木繁茂成林，树中又生树，密不透风，此为三重。"

　　"三重皆犯，住宅难安。"

　　王大有听得有些不安："先生，这话说得太玄了，能不能说得明白些？"

　　周德清看了他一眼，索性坐下来，从头讲起。

　　"你可知道，咱们皖南这一带的宅子，为何都建得高墙深院，中间留个小天井？"

　　王大有想了想："遮风挡雨？"

　　周德清点头："这是一层。咱们这儿山多地少，平地金贵，宅子往往建得紧凑。不像北边那些大院子，前后左右都开阔敞亮。咱们只能在中间留个天井，让阳光照进来，让空气流通起来。"

　　"这天井，是整座宅子的命脉。"

　　王大有问道："那跟种树有什么关系？"

　　周德清说："你想啊，天井本来就小，若再种一棵大树在里头，树冠把天都遮住了，阳光还怎么进来？空气还怎么流通？"

　　"咱们这一带气候潮湿，一年里有大半年都是阴雨天。宅子本就容易返潮发霉，要是再被树木遮挡，那潮气就更散不出去了。"

　　王大有恍然大悟："我说呢，我那老宅子里住的那几年，衣裳被褥总是潮乎乎的，原来是这个道理。"

　　周德清点头："不止如此。树木招虫，潮湿生蚊蝇，时日久了，住在里头的人容易得病。老人孩子本就体弱，更是经不住这样的环境。"

　　他顿了顿，语气沉重了些："我做这行几十年，见过太多这样的例子。有些人家贪图那点绿荫，非要在天井里种棵大树，结果没几年，家里就开始不顺。不是老人病倒，就是孩子体弱。你说冤不冤？"

　　王大有听得心里发紧。

　　周德清继续说："古人说'涕哭'，不是吓唬人，是真真切切的教训。住得不舒坦，身体就要出问题；身体出问题，家里能不哭？"

　　"所以这话传下来，是劝人在盖房子的时候，要把采光通风放在头等位置。"

　　王大有这才彻底明白过来。

　　那棵老槐树最终还是挪走了。

　　不是砍掉，是整棵移到了宅子外头的空地上。

　　挪树那天，王大有特意请了八个壮汉来帮忙。

　　那树根扎得深，挖了整整一天才挖出来。

　　老槐树被抬走的时候，王大有心里还有些舍不得。

　　他看着那棵树远去的身影，叹了口气。

　　周德清走过来，拍了拍他的肩膀说："王老板，树挪死，人挪活。这树换个地方，照样能长得好好的。但要是留在天井里，害的是你一家老小。"

　　王大有点点头："先生说得是。"

　　周德清又说："树是好东西，能遮阳挡风，但得种在该种的地方。宅子外头种树，那叫藏风聚气；宅子里头种树，那叫堵塞气脉。"

　　"你看那些大户人家的宅子，门前种的是什么？桂树、槐树、香樟，都是种在门外头的。院墙外头种一排，挡风遮阳，还能增添几分气派。但院墙里头，尤其是天井那块，干干净净，顶多摆几盆花草。"

　　王大有听进去了，又问："那宅子里就什么都不能种吗？"

　　周德清笑道："花草盆栽无妨，只要不是高过屋檐的大树就行。矮一些的灌木、爬藤的花卉，摆在天井角落点缀一下，既好看又不碍事。"

　　"你要是喜欢绿色，可以种些兰草、菖蒲，摆在廊下赏玩。或者在墙角种一丛竹子，细细瘦瘦的，不碍阳光，还能增添几分雅致。"

　　"要记住，天井就像人的嘴巴，是用来呼吸的。你把嘴巴堵上，人还能活吗？"

　　王大有连连点头。

　　宅子建成后，果然敞亮通透。

　　天井虽然不大，但阳光能从头顶直直照下来，到了正午时分，满院子都是暖洋洋的。

　　那阳光照在青石板地面上，映出一片金黄，暖烘烘的，让人心里头舒坦。

　　天井四周的廊檐下，王大有摆了几盆兰草，还有两株文竹。

　　每逢晴天，他就搬把椅子坐在廊下，看着阳光从头顶洒下来，觉得这日子过得真是惬意。

　　下雨的时候，雨水从四面屋檐流进天井里的水槽，顺着暗沟排出去，一点也不积水。

　　那雨水从檐角滴落，叮叮咚咚的，像是在弹奏一曲天籁。

　　王大有的母亲搬进新宅后，身体比从前硬朗了许多，逢人就夸这宅子住着舒坦。

　　老太太说："以前住那老宅，一到阴天就浑身难受，现在住这新宅，晴天雨天都一样自在。"

　　王大有听了，心里对周德清愈发佩服。

　　"木中木"这个说法，在不同地方有不同的理解。

　　皖南、江浙一带多是四合天井式的建筑，所谓"木中木"，主要指的是天井里种大树。

　　但在北方地区，庭院开阔，院子里种树是常见的事。

　　那边讲究的是"院中树一片，妻儿不相见"，意思是树木太多太密，反而不好。

　　周德清在给王大有建宅子的时候，就说过这么一段话：

　　"同样是种树，南方和北方的讲究不一样。咱们南方雨水多、气候潮，树木种在院里容易遮挡阳光，加重潮气。北方干燥少雨，院子又大，种几棵树反倒能挡风遮阳。"

　　"但不管南方北方，有一条是相通的——树木不能遮住门窗，更不能让枝叶伸到屋檐上头。"

　　"为什么？"王大有问。

　　"门窗是气口，枝叶遮住门窗，就像把人的眼睛蒙上了。屋檐是房子的帽子，树枝伸上去，就像有什么东西压在头顶，住着心里不舒坦。"

　　这番话听着有些玄，但细想起来，确实有几分道理。

　　住宅最要紧的是采光和通风，这两样被挡住了，住在里头的人自然不会舒服。

　　时间长了，心情抑郁，身体也容易出问题。

　　说起"木中木"的忌讳，周德清还提起过一个真实的例子。

　　隔壁县有个姓吴的老人，人称老吴头。

　　老吴头年轻时在外做木材生意，挣了些钱，便回乡盖了座宅子。

　　他是个爱树的人，总觉得院子里光秃秃的不好看。

　　他常说："我这辈子跟木头打交道，就喜欢看树。院子里没棵像样的树，总觉得少点什么。"

　　宅子建好后，他专门从山里移来一棵大樟树，种在天井正中央。

　　那樟树是他花了大价钱买的，据说有上百年的树龄，主干粗得要两个人才能合抱。

　　移树那天，老吴头请了十几个人帮忙，用了三天才把树移到位。

　　他站在树下，看着那粗壮的枝干和茂密的叶子，心里别提多得意了。

　　那樟树长得极好，没几年就枝繁叶茂，树冠几乎把整个天井都盖住了。

　　夏天的时候，整个天井都笼罩在树荫底下，凉快得很。

　　老吴头美滋滋的，逢人便说："你看我这树，多气派！这才叫有底蕴的人家！"

　　邻居们都羡慕得很，说老吴头有福气，院里有这么大一棵树。

　　头两年确实风光。

　　夏天的时候，樟树遮阳，坐在树下喝茶乘凉，别提多惬意了。

　　老吴头经常请朋友来家里喝茶，在树下摆一张方桌，几把竹椅，谈天说地，好不自在。

　　朋友们都夸他会享受，说这样的日子赛过神仙。

　　但问题慢慢就来了。

　　先是老吴头的妻子开始犯关节痛，医生说是湿气入骨。

　　起初老吴头没当回事，觉得上了年纪的人，有点风湿很正常。

　　他给妻子买了些药酒，让她每天喝两口，想着慢慢就会好。

　　可是妻子的病不但没好，反而越来越重。

　　到了阴雨天，她的膝盖疼得路都走不了，只能躺在床上唉声叹气。

　　接着是两个儿子接连生病，大的咳嗽不止，吃什么药都不管用。

　　小的更糟糕，浑身起疹子，又痒又疼，挠得皮肤都破了。

　　老吴头这才慌了神，请了好几个郎中来看，都说是住处太过阴湿所致。

　　有个老郎中看过宅子后，指着那棵大樟树说："你这树得除了，不然再好的药也没用。"

　　老吴头一听就急了："这树是我花大价钱移过来的，怎么能说除就除？"

　　老郎中叹了口气："老吴啊，我跟你说实话。这树是好树，没问题。但它不该种在天井里。你看看，这么大的树冠，把天都遮住了，阳光照不进来，空气也不流通。你们一家子住在这样的环境里，能不生病吗？"

　　老吴头听了，心里七上八下的。

　　他舍不得那棵树，那可是他亲手种的，看着长大的，有感情。

　　每天早上起来，看一眼那棵树，他就觉得心里踏实。

　　他想着换个法子，把厅堂的窗户开大些，增加通风。

　　可樟树太大了，枝叶层层叠叠，无论窗户开多大，阳光就是照不进来。

　　他又请人在天井里挖了一条排水沟，想把积水排出去。

　　可地面上的水排出去了，空气里的潮气却散不掉。

　　又过了两年，老吴头的妻子病情加重，两个儿子也没什么起色。

　　家里的药罐子就没断过，每个月光买药就得花不少钱。

　　老吴头自己的身体也开始出问题，早上起来总觉得浑身酸软，没有力气。

　　他这才意识到，问题真的出在那棵树上。

　　最后没办法，老吴头只好狠下心，请人把那棵樟树砍了。

　　砍树那天，他站在天井里，看着工人一斧一斧地砍，眼泪都快下来了。

　　那棵树倒下的时候，发出轰隆一声巨响，老吴头的心也跟着疼了一下。

　　树砍掉后，阳光一下子就照进了天井，空气也流通起来。

　　那感觉就像是闷了许久的屋子突然开了窗，整个人都舒坦了。

　　没过多久，家里人的病都慢慢好转了。

　　老吴头的妻子关节不疼了，两个儿子的咳嗽和疹子也都好了。

　　老吴头后悔不迭，逢人便说："早听那句老话就好了，入门若见木中木，必定其家有涕哭。这话真是没说错啊。"

　　他还专门写了一块木牌，挂在自家门口，上面刻着那句话，告诫后人。

　　除了天井里的大树，"木中木"还有另一层意思。

　　在过去，普通人家的院门多是木制的。

　　推开木门，若正对着一棵大树，这也叫"木中木"。

　　有句老话说得更直白："开门见树，主家难富。"

　　这话乍一听像是迷信，但周德清解释过其中的道理。

　　"大门是宅子的脸面，也是出入的必经之地。你想啊，一开门就对着一棵大树，进出的时候是不是得绕着走？"

　　"况且大树挡在门口，外头的人看不见里头，里头的人也看不清外头，办什么事都不方便。"

　　"再者，大树根系发达，时间长了容易把门前的地面顶起来，下雨积水排不出去，天长日久，门口湿漉漉的，看着就晦气。"

　　"更别说落叶枯枝，年年都得打扫，费时费力。"

　　这些道理听起来稀松平常，却是古人生活经验的总结。

　　住宅讲究的是敞亮、干净、方便。

　　门口堵着一棵大树，哪条都占不上。

　　所以古人才编了这些顺口溜，代代相传，提醒后人盖房子的时候要注意。

　　说到这里，还得提一句"因地制宜"。

　　《晏子春秋》里有个著名的典故，叫"南橘北枳"。

　　说的是橘子种在淮南是甘甜的橘子，移到淮北就变成又酸又苦的枳。

　　同样的道理，住宅的讲究也是"百里不同风，十里不同俗"。

　　皖南和北京的宅子不一样，江浙和湖广的习惯也不一样。

　　"木中木"这句话在皖南适用，换个地方可能就另有说法了。

　　比如在北方，庭院宽敞，种几棵树反而能挡风遮沙，是好事。

　　但北方也有自己的忌讳——"门旁若有两棵树，定有二人来同居"，说的是大门两边不能对称种两棵一样的树。

　　这些讲究听着五花八门，其实背后都有实用的道理。

　　古人没有科学仪器，靠的是一代代人的生活经验。

　　他们把这些经验编成顺口溜，用带点夸张的说法来加深印象，好让后人记住。

　　听到"涕哭""难富"这样的词，人们自然会留心，盖房子的时候就会多想想。

　　这是古人的智慧，也是传统文化的魅力所在。

　　王大有的新宅子建成后，他对堪舆学问产生了浓厚的兴趣。

　　他常去拜访周德清，向老人请教各种问题。

　　有一回，他问周德清："先生，这些讲究到底是怎么来的？"

　　周德清端着茶碗，慢悠悠地说："说起来话长。最早的时候，人们选住处只看一条——能不能活下去。背山能挡冷风，面水能有吃喝，这就是最早的道理。"

　　"后来日子好过了，讲究就多起来了。哪里种树，哪里挖井，哪里开窗，一样样都有说法。这些说法传来传去，有的加了些神神道道的东西，听着玄乎，但根子还是老百姓的生活经验。"

　　"比如这'木中木'，剥开那些吓人的话，说的不就是采光通风吗？"

　　王大有若有所思。

　　周德清接着说："现在有些人学风水，光记那些口诀，不去想背后的道理。碰上什么事都往玄的方面扯，这就走偏了。"

　　"真正的堪舆，讲究的是'天人合一'。天是自然环境，人是居住者，两者协调，住着才舒坦。"

　　"你盖宅子，首先得看这块地朝哪个方向，日照怎么样，通风顺不顺。把这些基本的搞好了，八九成的问题就解决了。"

　　王大有听得连连点头。

　　从那以后，他对待住宅问题的态度变了。

　　不再一味追求什么"龙穴""吉位"，而是踏踏实实关注采光、通风、排水这些实际问题。

　　他常跟人说："住宅这事儿，没那么玄。舒服不舒服，住两天就知道了。"

　　王大有在那座新宅里住了三十多年，家业兴旺，儿孙满堂。

　　临终前，他把几个儿子叫到床前，说了一番话。

　　那番话并不长，但字字珠玑，是他一生对住宅之道的领悟。

　　他说，古人留下那么多规矩和讲究，看着繁琐，其实都是有根有据的。

　　但有些道理，他直到晚年才真正想通。

　　"木中木"这三个字背后，藏着的不仅仅是采光通风的学问。

　　那究竟是什么？

　　王大有到底领悟了什么？

　　王大有临终时说的那番话，被他的长子记了下来。

　　他说："爹这辈子盖过三座宅子，第一座不懂事，住得憋屈；第二座照着规矩来，住得舒坦；第三座嘛，规矩都记在心里了，盖的时候反而不去刻意想那些。"

　　"到了最后我才明白，那些规矩说来说去，其实就两个字——平衡。"

　　长子问："爹，什么平衡？"

　　王大有说："阴阳的平衡，明暗的平衡，冷热的平衡，动静的平衡。宅子里头，方方面面都得讲究一个平衡。"

　　"阳光多了不好，少了也不好。通风太猛不好，太闷也不好。有树是好事，树多了又成坏事。"

　　"你把这些都调和好了，住着自然舒坦。调和不好，住着就难受。"

　　这个"平衡"，放到古代典籍里，叫做"阴阳调和"。

　　《阳宅十书》里说："人不居草木不生处。"意思是人要住在有生气的地方，光秃秃的荒地不适合居住。

　　《相宅全者》里又说："居住地要草木郁茂、苍松翠竹、森林绕室。"意思是住宅周围要有树木环绕，这样才有生机。

　　这两句话放在一起看，好像有点矛盾。

　　一边说要有草木，一边又说"木中木"不好，到底该怎么理解？

　　其实道理很简单——树木要有，但要在恰当的位置。

　　宅外种树，是藏风聚气；宅内种树，是遮光阻气。

　　同样是树，位置不同，效果就截然相反。

　　这就好比人吃饭，吃得太少饿肚子，吃得太多撑坏胃，恰到好处才是最好的。

　　又好比人穿衣，穿得太少冻着了，穿得太多热得慌，冷暖适宜才最舒服。

　　古人把这叫做"中和"之道。

　　《礼记·中庸》里讲："喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。"

　　住宅也是一样的道理。

　　阳光太强不好，太弱也不好；通风太猛不好，太闷也不好。

　　调和得当，住着才安稳。

　　这个"中和"的道理，说起来容易，做起来难。

　　需要对当地的气候、地形、风向都有了解，还要考虑到住在里头的人的具体情况。

　　老人怕冷，卧房要朝阳；孩子好动，屋子要敞亮。

　　一座宅子住着一家人，各人的需求都不一样，都得照顾到。

　　这就需要费心思去琢磨，不是照搬几条规矩就能办好的。

　　徽派建筑里的天井，是把这个道理发挥到极致的典型。

　　皖南地少，人们把房子盖得紧凑，四面围合。

　　这样的布局，好处是防风防盗，坏处是采光通风受限。

　　于是聪明的古人发明了天井。

　　天井的作用，说白了就是给房子开一个口，让阳光能照进来，让空气能流通起来。

　　老匠人们把天井叫做宅子的"气眼"。

　　人有气眼，宅子也有气眼。

　　气眼通畅，人住着精神抖擞；气眼堵塞，人就容易萎靡不振。

　　徽州有句老话，叫"四水归堂"。

　　说的是天井四周的屋檐都朝里倾斜，下雨的时候，雨水从四面屋檐流下来，汇聚到天井里。

　　这既是实用的设计——方便收集雨水，又有吉祥的寓意——财不外流。

　　但"四水归堂"的前提是天井要敞亮。

　　若天井里种了大树，雨水被枝叶挡住，流不到该去的地方，积在树根底下，反而会滋生霉菌，污染水源。

　　这也是为什么古人特别忌讳在天井里种大树。

　　树木一旦长大，枝叶繁茂，正好把那个"气眼"给堵住了。

　　阳光照不进来，阴气就会滋生；空气流不动，浊气就会淤积。

　　长年累月住在这样的环境里，身体能好才怪。

　　古人没有"细菌""病毒"的概念，但他们知道潮湿阴暗的地方容易让人得病。

　　于是就用"涕哭"这样的字眼来警示后人。

　　话说得重一点，人们才记得住。

　　其实古人还有个说法，叫"天井见天"。

　　意思是站在天井里，抬头应该能看到一方天空。

　　那片天空虽然不大，却是宅子与外界连接的通道。

　　白天，阳光从那方天空洒下来；夜里，月光从那方天空照进来。

　　晴天，蓝天白云尽收眼底；雨天，细雨从那方天空落入怀抱。

　　这一方天空，是宅子的呼吸，也是住在里头的人与自然沟通的桥梁。

　　若这方天空被树木遮住了，宅子就像是被蒙上了眼睛，失去了与天地沟通的能力。

　　住在里头的人，也就失去了那份与自然相连的感觉。

　　说到住宅的宜忌，还要提一句"形势"二字。

　　堪舆学里把环境分成"形"和"势"两部分。

　　"形"是具体的东西，比如山的形状、水的走向、房屋的布局。

　　"势"是整体的气脉，比如这块地的来龙去脉、周围的山水走向。

　　形势配合得好，住宅就兴旺；形势配合得不好，住宅就衰败。

　　"木中木"的问题，从"形"的角度看，是树木遮挡了采光通风。

　　从"势"的角度看，是破坏了宅内的气脉流通。

　　气脉这个词听着玄，其实可以理解成空气的流动。

　　你想想，一座四合院，四面房屋围成一个圈，空气怎么流动？

　　主要就靠天井那个口子。

　　冷空气从天井下沉，把里头的热空气往四周挤。

　　热空气受挤，就会从门窗的缝隙排出去。

　　这样一进一出，形成循环，宅子里的空气就活了。

　　古人把这叫做"气流不息"。

　　若天井里有一棵大树，枝叶把天遮住，这个循环就被打断了。

　　空气流不动，自然就成了死水一潭。

　　住在里头，能舒坦才怪。

　　《阳宅会心集》里专门有一章叫《种树说》，里头就讲到这个道理。

　　书里说："宅之周围，宜有乔木，以障风沙。宅之中庭，宜植花卉，以资观赏。至于大木高树，断不可立于堂前院内，恐蔽日月之光，阻气脉之行也。"

　　意思很明白——宅子周围可以种大树，挡风沙；宅子里头只能种花草，供观赏。大树高树，绝对不能种在院子里，怕的是遮住日月光辉，阻断气脉运行。

　　这话说在几百年前，放到今天依然适用。

　　十二、古今相通

　　讲到这里，有人可能会说：现在都什么年代了，还讲这些老规矩有什么用？

　　这话对，也不对。

　　时代变了，建筑材料变了，居住条件变了。

　　但人对舒适环境的需求，从来没变过。

　　古人讲"采光通风"，现代建筑设计里叫"日照系数""换气次数"。

　　说法不一样，道理是一样的。

　　你去看那些设计得好的现代住宅，无一不是采光充足、空气流通的。

　　而那些住着不舒服的房子，往往也是在这两点上出了问题。

　　现代城市里的楼房，虽然没有天井，但道理是相通的。

　　有的楼房设计得好，南北通透，阳光能照进每个房间，空气能流通每个角落，住着就舒坦。

　　有的楼房设计得差，门窗朝向不对，一天到晚照不到阳光，空气也不流通，住着就憋屈。

　　古人没有仪器，靠的是代代相传的经验。

　　他们把这些经验编成顺口溜，用带点夸张的说法来加深印象。

　　"入门若见木中木，必定其家有涕哭"——这话听着吓人，其实说的就是遮光阻风的坏处。

　　把恐吓的成分去掉，道理就清清楚楚了。

　　今天我们读这些老话，不必迷信其中的玄虚成分，但要体会其中的实用智慧。

　　古人用他们的方式，把生活经验传递给后人。

　　我们用我们的方式，去理解和应用这些经验。

　　这才是文化传承的真正意义。

　　儒家讲"修身齐家治国平天下"，把"修身"放在第一位。

　　修身的基础是什么？是有个健康的身体。

　　身体健康，离不开良好的居住环境。

　　《礼记》里说："居处不庄，非所以敬身也。"

　　意思是居住的环境不好，是对自己身体的不尊重。

　　《大学》里说："心正而后身修，身修而后家齐。"

　　身体是修行的根本，没有健康的身体，什么都谈不上。

　　而身体的健康，很大程度上取决于居住的环境。

　　古人选宅，不是为了求什么大富大贵，首先是为了让家人住得健康、住得安心。

　　"木中木"的忌讳，归根结底是对家人健康的重视。

　　那些规矩和讲究，说穿了就是希望后人别走弯路，别因为不懂这些道理而吃亏。

　　老吴头的故事就是个教训。

　　他不是不爱家人，相反，他很爱家人。

　　他只是不懂那个道理，以为院子里有棵大树是好事，没想到反而害了家人。

　　等他明白过来，已经耽误了好几年。

　　这样的教训，古往今来不知有多少。

　　古人把这些教训总结成口诀，代代相传，就是不想让后人再吃一样的亏。

　　今天我们读这些老话，不必全盘照搬，但其中的道理值得深思。

　　住宅是人生活的容器。

　　容器舒适，人才能安心。

　　容器有问题，人住着就会不舒服。

　　时间长了，身体和心情都会受影响。

　　所以选择住宅、布置住宅，都不是小事。

　　值得花些心思去琢磨。

　　回到开头那句话："入门若见木中木，必定其家有涕哭。"

　　现在再看这句话，是不是觉得没那么玄了？

　　它说的就是住宅要注意采光通风，别让树木遮挡了阳光和空气。

　　古人用"涕哭"来警示，是希望后人把这个问题当回事。

　　至于具体怎么做，还得看各地的实际情况。

　　皖南的天井和北京的四合院不一样，江南的园林和西北的窑洞也不一样。

　　因地制宜，才是真正的智慧。

　　王大有在临终前说得好："规矩记在心里，用的时候却不必刻意。"

　　这话适用于盖房子，也适用于做人。

　　规矩是前人总结的经验，不是死板的教条。

　　学规矩是为了懂道理，懂了道理才能灵活运用。

　　若是死守规矩，不知变通，那就本末倒置了。

　　住宅如此，人生亦如此。

　　你家的房子，住着舒服吗？

　　有没有什么地方，需要好好琢磨一下？

　　本文标题："入门若见木中木,必有其家泪涟涟","木中木"究竟为何物

　　本文链接：http://www.hniuzsjy.cn/news/2132.html