这还要从宁国府那庄严肃穆的宗祠说起！

　　薛宝琴头一回来，留神打量着这贾家供奉祖宗的神圣之地。

　　黑油栅栏里头，五间大门气派得很，上头悬着一块大匾，金光闪闪四个大字——“贾氏宗祠”。

　　旁边还有一行小字，注明是谁写的：衍圣公孔继宗书。

　　衍圣公！这可是孔圣人的嫡系后代，世代受封，代表着天下读书人的祖宗，儒家正统的化身。

　　自打明朝朱元璋那会，衍圣公就“班列文官之首”，官居一品，地位比内阁大学士还高！

　　到了清朝，这特权一点没减，甚至还被允许在紫禁城里骑马。

　　说他是天下文官的头，一点不过分。

　　他亲笔给贾家宗祠题匾，这份荣耀，简直顶了天了！

　　这还没完，宗祠大门两旁，还挂着这位衍圣公写的一副长对联！

　　肝脑涂地，兆姓赖保育之恩； 功名贯天，百代仰蒸尝之盛。

　　字字铿锵，句句忠义！

　　上联说，愿意为朝廷、为百姓肝脑涂地，这是多大的牺牲精神！

　　下联说，功勋彪炳千秋，后代子孙永远仰赖祭祀的香火鼎盛。

　　“蒸尝”二字可不是随便用的，那是正儿八经的国家级祭祀用语。

　　让衍圣公来题写，这贾家祠堂的规格，简直被抬到了国祭的高度！

　　国之大事，在祀与戎啊，祭祀可是头等大事。

　　表面上看，这真是把贾家的显赫、衍圣公的尊崇，以及那份“忠君报国”的儒家气节，渲染得淋漓尽致。

　　然而，脂砚斋冷批：此联宜掉转。

　　这是什么意思？

　　字面是让你把上下联调个位置？

　　可细看这平仄——上联尾字“恩”是平声，下联尾字“盛”是仄声。

　　稍微懂点对联常识的人都知道，这完全反了！

　　标准的对联应该是“上仄下平”。

　　衍圣公是天下文官之首！

　　翰林院的掌院学士见了他都得行礼。

　　他身边能人无数，代代书香，自己更是精通礼法。

　　写个对联犯这种低级错误？绝无可能！

　　这“掉转”，脂砚斋是在点醒咱们：这副对联，连带着写对联的人，都得“掉转”过来看！

　　意思得反着理解！

　　表面光鲜的忠义宣言，底下藏着见不得人的勾当。

　　顺着这“掉转”的思路，再细想那对联： 仰赖我们贯天之功（功名贯天），子孙后代方能享受到繁衍下去的鼎盛香火（百代仰蒸尝之盛）

　　我们愿以肝脑涂地（肝脑涂地），来换取和保护天下百姓的安生（兆姓赖保育之恩）。

　　这话听起来，仿佛这“肝脑涂地”的牺牲，是为了换取自家子孙万代的富贵荣华和百姓的感念，透着股子虚伪和交易的味儿。

　　这“衍圣公孔继宗”是谁？

　　查遍孔家族谱，清朝压根没有叫孔继宗的衍圣公！

　　作者是故意虚构了这么个人。按孔家“兴毓传继广”的辈分，“继”字辈对应的大约是第六十九代！

　　历史上这代确实有个孔继濩，但命短得很，没等袭爵就死了，后来才被追封。

　　也有学者说，“孔继宗”这名，可能是暗搓搓地影射乾隆年间孔府的实际掌权人孔继汾、孔继涑兄弟！

　　这哥俩虽不是衍圣公，却代行了十多年的衍圣公职权，后来一个被流放新疆，一个被革除族籍，下场挺惨。

　　作者为什么要虚构？

　　一来，孔家地位太尊崇，直接写真实人物容易惹祸上身，毕竟《红楼梦》本就是“假语村言”！

　　二来，虚构才能更自由地表达，更能戳破那层遮羞布。

　　这“继宗”二字，本意是“继承祖宗传统”，可讽刺的是，他继承了什么？

　　要看清这“戏”为什么演得如此不堪，就要摸清历史上真实的“继”字辈衍圣公！

　　第六十五代衍圣公孔胤植（后来改名叫孔衍植）。

　　这位才是作者笔下“孔继宗”最重要的原型，一个活生生的“三姓家奴”！

　　孔胤植历经三朝五帝，明朝的万历、天启、崇祯；大顺朝的李自成；清朝的顺治。

　　崇祯皇帝对他怎么样？

　　天启元年就袭封衍圣公，天启七年加太子太保，崇祯三年又晋太子太傅。

　　这恩宠，不可谓不厚！

　　最讽刺的是，就在大明王朝摇摇欲坠、崇祯皇帝焦头烂额的最后三个月，孔胤植还上奏请崇祯帝授予他长子孔兴燮二品冠服。

　　崇祯帝居然答应了！

　　那象征着无上荣耀的二品官服，硬是在战火纷飞中从北京送到了山东曲阜孔府，孔府还为此举行了隆重的迎接仪式。

　　明朝待孔家，待这位文官之首，真可谓“皇恩浩荡”！

　　可这位“文官之首”是怎么“报恩”的呢？

　　李自成攻破北京，崇祯帝自缢煤山。

　　孔胤植干了什么？

　　他“跪纳大顺印信”，恭恭敬敬地接过大顺朝的官印，还献上马匹饷银，供奉上李自成“永昌皇帝”的龙位！

　　这变脸速度，比翻书还快。

　　清兵入关，顺治帝坐稳龙庭。

　　孔胤植又来了！

　　顺治元年九月一日，他火速上了一道《初进表文》，极尽谄媚之能事：伏以泰运初亨，万国仰维新之治；乾纲中正，九重弘更始之仁……六宇共戴神君；八荒咸歌圣帝……

　　把清朝皇帝捧成了拯救万民的神明。

　　这还不够，紧接着，他又上了一道更无耻的《上剃头折》，主动表示要剃发易服，向新主子效忠！

　　他成了引领剃发易服、背叛祖宗衣冠的“先师”！

　　要知道，孔子最核心的主张之一就是“尊王攘夷”，强调华夷之辨，甚至说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。

　　作为孔子嫡系子孙、文官领袖，孔胤植的行为，是彻头彻尾地背叛了祖宗教诲，背叛了儒家精神的核心！

　　结果呢？新主子顺治帝很满意！

　　“俱应相沿”，孔胤植继续当他的衍圣公，加太子太傅！

　　朝见时“列内阁大臣之上”，儿子孔兴燮也得了二品冠服。

　　真是“忠臣”有好报！

　　只是这“忠”，是见风使舵的“忠”，是贪图富贵的“忠”，是彻头彻尾的逢场作戏！

　　主子一换，膝盖比谁弯得都快，磕头磕得比谁都响，连祖宗坚持的衣冠礼仪都能亲手撕毁！

　　更深的悲哀在于，文官集团本应是国家的脊梁，是道德的标杆，是“为天地立心，为生民立命”的士人。

　　衍圣公作为这个集团名义上的领袖，本应“继”的是祖宗的道义、气节、风骨。

　　可现实中，“继宗”的孔胤植们，“继”的是官位、是特权、是富贵荣华。

　　作者的笔，毒辣得很。

　　他怕你看不透，还在书里埋了个更直白的“彩蛋”——贾府里养着十二个小戏子。

　　这些小戏子的领头人，叫什么名字？

　　文官！

　　这名字，简直是神来之笔！

　　十二个小戏子，代表的是粉墨生涯，是逢场作戏。

　　而她们的领头人，偏偏叫“文官”！

　　这已经不是暗示，是明晃晃的指着鼻子骂：你们那些道貌岸然的文官，你们那个文官之首，跟我们戏班子里的角儿，有什么区别？

　　不都是在台上演戏吗？

　　演忠臣，演孝子，演清官，演得涕泪横流、感天动地，下了台，卸了妆，谁知道里面是个什么货色？

　　就像第一回那支唱透世情的曲子：君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　主子活着时，天天表忠心、说恩情，比谁都肉麻；主子一蹬腿，立马就能对着新主子山呼万岁。

　　所以，《红楼梦》里那块“衍圣公孔继宗书”的“贾氏宗祠”匾额，它分明是一面照妖镜！

　　它是作者写下的控诉状，控诉着文骨头变成了软骨头，控诉着道义在权势面前的集体溃败。

　　红楼梦：作者虚构“孔继宗”，只为曝光一个三姓家奴！

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