“留醉与山翁”还是“留醉与山公”——另眼“襄”看（89）

　　城区某产业园的文化墙上，刻着唐代大诗人王维的《汉江临眺》：“襄阳好风日，留醉与山公”。

　　对此，有专家学者提出异议，认为此处把“山翁”写成了“山公”。这一字之差，并非无关紧要的笔误，错的不只是一个字，更是对唐诗经典的忽视，对襄阳文化底蕴的轻视。

　　那么，究竟是“留醉与山翁”更佳，还是“留醉与山公”正确呢？这还得从山简这一历史人物谈起。

　　“山翁”与“山公”

　　西晋名士山涛（竹林七贤之一）的第五子，名叫山简，字季伦（约253—312年）。他曾历任太子舍人、黄门郎、青州刺史、尚书左仆射等职，永嘉三年出任征南将军、都督荆湘交广四州诸军事，镇守襄阳。永嘉六年（312年）离世，享年六十岁。他身为当时的名士，性格温雅，颇具其父风范。

　　汉语成语“醉倒山公”，用以形容醉酒之态，其典故出自《晋书·山涛传》及《世说新语·任诞》所记载的山简轶事。此成语借山简醉酒的典故，描绘出魏晋名士任诞不羁的风度。该典故成为历代文人吟咏醉酒时的典型意象。

　　《晋书·山涛传》附《山简传》：“简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：‘山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接。举鞭向（《世说新语·任诞》《太平御览》卷一六八、五七〇俱引作‘问’，当从）葛疆，何如并州儿？’疆家在并州，简爱将也。”

　　因此，历史上确有“山公”这一称谓。并且作为典型意象“山公醉”，特指山简镇守襄阳时，常至习氏园池宴饮，因自号其池为“高阳池”，醉后“日夕倒载归”，时或“倒著白接篱”，并常举鞭问其爱将葛疆：“何如并州儿？”儿童歌谣遂广为流传，成为其最具代表性的形象典故。后世诗文常以“山公醉”“倒载”“白接篱”写醉态与旷达。

　　在诗文里作为典故词，“山公”常被用以指称嗜酒且旷达的名士形象（像“山公醉”“山公兴”），或借指醉后骑马、倒戴头巾的潇洒醉态（如“倒载”“倒著白接篱”），亦或借指纵酒优游、不问时务的生活态度（褒贬之意视语境而定）。

　　也就是说，“山公”是对山简的尊称，多见于典故与诗文之中。襄阳名胜“高阳池”，因山简而得名，成为“山公醉”意象的核心场景。“白接篱（白接）”是一种古代白色头巾，山简醉后“倒著”，这是典型的细节描写。

　　“留醉与山翁”与“留醉与山公”

　　《全唐诗》卷一百二十六〈汉江临汎〉记载：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日【襄阳风日好】，留醉与山翁【留醉与山公】。”（见截图）

　　由此可知，“留醉与山翁”和“留醉与山公”这两种写法在历史上都存在。唐诗有不同版本，写作“山翁”还是“山公”，可能与后世传抄有关，也可能与编者对韵律的偏好相关。

　　如前文所述，山简担任镇南将军时，在襄阳喜欢游乐。他常于高阳池上与宾朋宴饮，一醉方休，后来成为咏醉饮的典故。后世常用“山公”代指地方官员或文人雅士。

　　王维在《汉江临泛》中写道：“襄阳好风日，留醉与山翁。”诗中“山翁”指的就是山简。此句以山简比喻当时的地方官，表达了诗人愿与之共饮，体现出对襄阳风物的喜爱，以及与山简共饮的闲适情怀。唐代许浑《陪王尚书泛舟莲池》：“客散山公醉，风高月满城。”这里以山简比王尚书，描绘其游宴尽兴的情景。

　　作为文化意涵，“醉山公”或“留醉与山公”在后世文学中常被化用，例如，宋代辛弃疾在《乌夜啼》《定风波》中提及“醉倒山公”“倒著白接篱”。《乌夜啼·山行约范廓之不至》词：“江头醉倒山公，月明中。记得昨宵归路、笑儿童。”《定风波·大醉自诸葛溪亭归》词：“昨夜山公倒载归，儿童应笑醉如泥。”

　　金代元好问也以“山公倒载”入诗，延续了这一典故的文化意涵。《与张杜饮》诗：“山公倒载羣儿笑， 焦遂高谈四座惊。”

　　至于“留醉与山翁”与“留醉与山公”的选择，需结合典故源流、诗歌意境及语言韵律综合判断。

　　首先从典故溯源与意象传承来看，“山公”典出《世说新语·任诞》，山简镇守襄阳时，常在高阳池与宾朋醉饮，当时有童谣歌咏其事迹：“山公时一醉，径造高阳池。”李白《襄阳歌》“旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥”也化用了此典，凸显名士放达之态。

　　所以，使用“山公”能与魏晋名士风流明确呼应，增添历史纵深感。

　　“山翁”是“山公”的流变，可看作对山简的泛化称谓，如王维《汉江临眺》原句就是“留醉与山翁”，它更偏向隐逸意象。唐宋诗词中“山翁”多用来指山野高士，如晚唐许浑《溪亭》中有“水寒留客醉，月上与僧还”，即用此典自况。

　　宋代仇远在《夜醉》这首诗中，“山翁醉如泥”是开篇第一句，描绘了山翁醉酒后的状态。该句通过“醉如泥”的比喻，生动地刻画了山翁饮酒至酣醉无度的状态，表现了诗人对自由、无拘无束生活的向往，同时也隐含了对现实世界的超脱与逃避。

　　这说明，类似“山翁/公醉卧如泥”这样的句子，渐渐淡化了特指性，而强化了隐逸趣味，多见于诗词与酒歌，语气可豪放（如李白的自嘲放达），也可婉转（如以醉寄愁）。如前文中李白《襄阳歌》写“笑杀山公醉似泥”，用典自比，展现醉态豪放，以醉态见真率；再如苏辙《逍遥堂会宿二首》有“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥”，则借典写离愁与借酒排遣，抒发别后之孤清与酒后之消愁。

　　因此，选用“山翁”能突出超脱尘俗的隐者情怀，更具普适性。

　　其次从诗歌语境的适配度来讲，若诗句背景明确依托襄阳山水或名士醉饮（如咏史、怀古题材），用“山公”更契合典故本意。

　　若侧重表现田园隐逸、物我两忘之境（如王维诗中的空灵意趣），则“山翁”更能传递淡远之趣。王维原诗“襄阳好风日，留醉与山翁”以虚写实，山翁实则是诗人自喻，此处“翁”字暗含谐趣，更贴合其忘情山水的形象。

　　三是从声韵与修辞考量，“公”（平声）与“翁”（平声）声律上都属东韵，无明显优劣之分。但“翁”字发音更显沉浑，与“醉”的浊音相谐，易营造陶然悠长的余韵。

　　“翁”带有亲昵随意之感，修辞上较“公”的正式称谓更契合“留醉”的散淡心境。

　　四是从历史还原度来看，若需严格贴合山简典故，宜选用“山公”。需特别说明的是，从历史意义上讲，“山翁”泛指或多指山野高士，也包括山简；“山公”则特指山简。

　　最后从意境融合度来看，在泛化山水隐逸题材中，“山翁”意象更空灵超脱，尤其适合作者寄情自然的表达。王维诗中的选择已体现其对隐逸主题的精准把握，所以“留醉与山翁”在诗歌艺术上更为圆融。

　　因此，建议结合具体创作意图判断：追求典实之美可选“山公”，追求意境之远可选“山翁”。

　　结语

　　“襄阳好风日，留醉与山翁”是王维《汉江临眺》的经典句尾。意思是说：襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹；我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。这里的“山翁”特指西晋名士山简。

　　他镇守襄阳时的放达与风雅，早已和襄阳的山水融为一体，成为王维诗句中锚定襄阳地域文化的关键意象。而“山公”从字面上看，易被理解为对男性长者的泛称，可能会剥离历史的厚重感与文学的美誉度。

　　王维的诗句之所以能流传千年，是因为每个字词都经过精心打磨与锤炼，以及后世学人整理、编纂的澄滤与翻刻、传抄的筛滤，承载着特定的文化语境与美感。

　　因此，“留醉与山翁”似乎更准确，也更流行。

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