昔在轩辕，承天御极，垂裳而治，默观玄牝之门，洞晓阴阳之变。夫道者，天地之根柢，万物之纲纪也。无形而生有形，无为而驭有为。圣人体之，以靖天下，以和人心。

　　第一章 守一

　　天清地宁，非力致也，一气运之耳。人禀天地之精，而惑于五色八音，神驰于外，精耗于内，是谓失其枢机。故曰：“神守泥丸，则百骸从令；心游物表，则真元溃散。”圣人抱一为天下式，目不妄视，耳不淫听，如鼎之镇，如泉之静，乃能通神明之德。

　　第二章 因时

　　春生夏长，秋收冬藏，四时之行，非有情也，法自然也。农耕违候则饥，兵动失序则危。昔者神农尝草，非强为之，应天时也；大禹导水，非凿智也，因地势也。是故智者不先时而动，不后时而谋。权衡轻重，犹权衡之量物，微铢不可差也。

　　第三章 去私

　　水积而鱼聚，林茂而兽栖，德厚而民归。私欲塞窍，则道心蒙尘；公义彰明，则群生仰镜。庖厨烹鲜，不辍搅则鱼烂；治国牧民，多干预则民疲。去甚去泰，如解牛之刃，游隙而无碍。故《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”圣人无我，而以百姓心为心。

　　第四章 全形

　　形神相保，若薪火之传。形劳则神竭，神荡则形枯。五色令人目盲，五味令人口爽，此皆伐性之斧斤也。真人呼吸以踵，俗人呼吸以喉，何也？深根固蒂，与道徘徊。养形之要，在缓其寝食，平其喜怒，使气血如环流，百病不得萌焉。

　　第五章 贵公

　　天道无亲，常与善人。日月不私照，四时不私行。故黄帝伐蚩尤，非求己荣，乃息苍生之斗；作舟车，非炫奇巧，乃利兆民之行。至公之道，犹众星共北辰，自然归往。法令繁而奸生，德化淳而俗美。昔者尧舜垂拱，而天下称仁，其要在损己以益公也。

　　第六章 同化

　　道在沼溺，亦在星辰；在蝼蚁，亦在泰山。非道远人，人自远道。执一器则失太虚，守一方则遗八极。惟通变不滞，清静为基，方可与天地同其呼吸，与造化同其枢机。呜呼！圣人之作也，若镜之照物，不将不迎。后世览此经者，当知黄帝之道，非言可尽，惟心得之。

　　本文标题：转载：黄帝道经

　　本文链接：http://www.hniuzsjy.cn/news/3227.html